人，毕竟前者有免役、荫客、官商勾结等许多好处。于是改用家世来判断，你的阿公阿父以前是士，你就有当士的资格。现在是以贵役贱，命定的高贵与下贱。
汉人认为男人二十岁成年，成年的士戴冠，庶人著巾。从前看到一个汉人扎头巾，首先可以知道他是庶人，不用太害怕，再者可以知道他至少二十岁。如今这些都看不出来了，士也会著巾，成年也不是二十岁，而是十五岁。现在的朝代短，人命更短，人生不早一点进展，很快就会结束。在魏国，十五岁是人民开始服全役的年纪。
方形的头巾叫幅巾，由绑结的大小可以看出来。绑法是先将头髮缠成髻，再用幅巾裹住打结。这个人把巾结打在头后，前面露出平滑光敞的额头，巾边裹得极为齐整，一根髮丝都没掉出来。
看上去年轻，没有髭鬚，十几岁或二十几岁都有可能。鼻梁偏长，又挺，在脸上像一座山。脸也偏长，和鼻子形成和谐的比例。脸颊的线条在颧骨下方往内凹陷，下颔稜角分明。整张脸的形状像一个倒三角，只是下面的尖端挫平了一点。
长眼眶，小瞳子。眼珠下缘轻轻点著眼眶，也有点像倒三角的形状。
五官深邃，好看。眼白很多，戾气很重，可怕。
尤其这个人还笑著。
那笑容热烈而诚恳。两边嘴角上扬的高度一致，脸颊肉堆上去，鼻子两旁拉出深刻的长纹，像一个“八”字。笑容中露出一排乳白的牙，形状方正，大小适中，排列整齐。无可挑剔的贝齿，如果没有缺一颗牙的话。
缺牙靠近右边嘴角，一个醒目的黑洞，像一口悠悠深井，无底的魆暗。
惠歌看看这个人，再看看他脚边的瓮。
大口瓮，底部至开口由窄到宽，中间是浑圆的弧度。瓮缘倚著一颗人头，一边绑著圆滚滚的角髻，另一边随意散落。
从瓮的大小，头颅的大小，以及残留的髮型，惠歌猜躺在瓮裡的人是一个孩子。
这个人一定在干什麽坏事，她想。谁没事会把人装在瓮裡？
她捺住心裡爬出来的恐惧，挺起胸膛，高声说：“你……你把小孩子装在瓮裡……要作什麽？”这句话的速度比她平常说的更缓慢，像朗诵一段新学的经句，字字是诚心诚意的无知。
“我把他们装进去之后，会再垫上几块薄薄的竹板。板子上面铺一些乾草。铺完乾草放上石头。”男人的嗓音柔柔缓缓，语尾有一种刻意的轻软，是大人和孩子说话的语调。
他笑眯眯地问：“知道我为什麽要放板子吗？”
惠歌摇头。
“这样裡面还有空气可以呼吸。知道我为什麽要放草吗？”
她再摇头。
“这样石头才不会敲到板子发出声音。知道我为什麽要放石头吗？”
她发现疑问句似乎是这人说话的习惯，不是真要她回答，像她阿娘骂人的习惯：你是猪吗？你有脑袋吗？儘管她可以回答：我不是猪。我应该有脑袋，猪也有脑袋阿。她也知道不能把答案说出来，否则阿娘手裡鞭笞的竹杖会更疯狂。她现在已经知道有些问题不是真的无知，只是陈述的改头换面。
果然那人自问自答：“这样我出城的时候，门卫盘问起来，我就可以说，我要出城卖瓮，瓮裡的石头是用来增加重量。不然一路颠簸，把我的瓮摔碎了怎麽办呢？”
惠歌想，这人果然是在掳掠儿童。
魏国的法律有规定，掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者，死。这个时候的死刑犯，行刑前会昭告天下。吏卒领著犯人在城内街道游行，走在最前面的人拿著高高的木榜，上面写著犯人姓名与所犯罪名，吏卒高兴的时候会喊两声，再不然围观的民众也会告诉你，这个人犯了什麽罪。
这条“送死”的队伍会在龙蛇杂处的地方多绕上几圈，最后送到热闹的市裡行刑。大多数人由此认识法律和刑度，就连惠歌这种年纪也能略知一二。尤其掠人、卖人和掠卖人这三种勾当在魏国各地都颇为盛行，没子息的掠人子息，没钱的卖妻女换钱，盗贼集团则掠人来卖。
虽然对方没有直接回答，但是把人装在瓮裡载出城，等于间接承认掠人。
车上还有数个瓮，这个人用的词也是“他们”，显然他不只要抓一个，或者已经抓了不只一个。
惠歌忽然意识到，这人钜细靡遗地告诉自己犯罪的细节，大概是认为她没有再说出去的机会了。
这是她第一次目睹罪恶，第一次遇上带著纯粹的恶意的人。
这个人的恶意不是在逞凶斗狠，不是看人不爽揍上两拳的那种无聊的蛮横，而是具有目的性，针对性，和结果的必然性。所以他在笑，从容而閒适，和他身边攀著瓮口的人头形成诡异的对比。
不知道是不是因为雨势变大的缘故，凉意侵袭著她的背脊。
一滴一滴冰冷的雨珠沿著肌肤蜿蜒而下，像刃尖在比划。
她有种感觉，如果自己被这个人抓.住