海瑞因《治安疏》被后世捧上神坛，他在《治安疏》里引用过孙奭一句名言：天何言哉？岂有书也？
其实，孙奭劝谏赵恒的言语更犀利，换作嘉靖帝必死无疑。
“黄巢出自凶饥，陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略，唐高祖由是开基。晋少主智昧边防，耶律德光因之谋夏。
今陛下俯从奸佞，远弃京师，罔念民疲，不虞边患，涉仍岁荐饥之地，修违经久废之祠。
安知饥民之中，无黄巢之剧贼乎？
役徒之内，无陈胜之志乎？
肘腋之下，无英雄之窥伺乎？
区脱之间，无天骄之观衅乎？
……
卑辞重币，求和于契丹。
蹙国縻爵，姑息于保吉。
以主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任。
撰造祥瑞，假托鬼神，纔毕东封，便议西幸，轻劳圣驾，虐害饥民。
……
野鵰山鹿，并形奏简。
秋旱冬雷，率皆称贺。
将以欺上天，则上天不可欺。
将以愚下民，则下民不可愚。
将以惑后世，则后世必不信。
腹诽窃笑，有识尽然。
上玷圣明，不为细也。”
……
赵恒是怎么应对的？
阅而不答，汾阴照祀，作《解疑论》回复。
孙奭遂以亲老为由，求解官归侍。
赵恒不许，该有的封赏、晋升一样不少。
孙奭迁兵部郎中、任东岳奉册副使，不管他本人意愿如何，仍然深度参与这一场轰轰烈烈的造神运动。
大势如此，官、民、军趋之如骛。
惟独三司使丁谓叫苦不迭。
举国皆肥，左藏库瘦。
幸运的是，国运逐渐兴隆。
交州大乱，叛将李氏诛伪主黎氏亲族，并遣使朝贺请封。
赵德明壮志再受挫，为甘州回纥所败。
契丹国内形势则扑朔迷离。
先是遣使以告，将征高丽。
后又传闻耶律隆绪开始清理韩德让党羽，杀参知政事邢抱朴，改以刘晟为之，并召其弟耶律隆庆归朝。
耶律隆庆辞以避暑，一边厉兵秣马，一边私交结宗亲、后室权贵，又遣亲信持书告雄州李允则，责其兄耶律隆庆不能敦协亲族，人心思汉……
个中意味，不言而喻。
赵恒没心思辩其真假，密诏李允则断耶律隆庆妄想，并命王旦训诫已出使或是即将出使契丹的使臣：不得凭空臆测契丹时局！
动辄诛一国参知政事，如此杀伐果断，是那个气浊而体肥、且昏庸懦弱的耶律隆绪吗？
赵恒暗暗心惊。
年初，萧绰死讯传来。
文武百官蠢蠢欲动，纷纷上疏出谋献策。
就连王钦若都开始担心，耶律隆庆过于懦弱，恐难坚守和好之誓。
扶持耶律隆庆之论最广，风险最小。
激进点的也会喊打喊杀：北鄙凶变，非与中国渝盟，即遭其弟篡夺，乞选将练兵，为之备豫。
甚至开始检讨两次北伐失利原因：先朝多以中人陵轹将帅，故罕成功……
内侍监军也算是北宋一朝的基本国策，说是祖宗制度也不为过。
赵恒坚决不肯承认内侍监军陵轹军中将帅的现状存在，责曰：问以祖宗制度所无之事，恣为矫诬，是不可恕……
如果说，朝中分和、战两派。
刘纬无疑是主和一方，面对赵恒垂询，坚信耶律隆庆能够稳定局势。
并从另外一个角度为赵恒描述耶律隆庆征高丽的必要性。
玉田韩氏等汉臣常年盘踞幽州，根深蒂固。
耶律隆绪若想最大程度的左右朝政，削弱玉田韩氏等与拔里部萧氏交好的汉人世家势在必行。
杀邢抱朴，只是一个警告。
幽州一代的头下军州会是契丹此次征高丽的前锋，而韩德让首当其冲、责无旁贷，也可能是其归宿所在……
刘纬莫名伤感。
不管怎么说，玉田韩氏都是“澶渊之盟”背后的最大推手，也算是活民无数。
赵恒很不是滋味：“卿以为韩德让会死于伐高丽之战？”
刘纬道：“契丹国主做了二十多年的儿皇帝，亲眼目睹韩德让与契丹国母成双入对，再怎么大度，心中也会有怨气。而且韩德让已登人臣至极，史无前例，惟早死可得善终，不仅能成就一段君臣佳话，还能玉田韩氏第四代崭露头角。”
赵恒道：“韩德让老迈，已近人寿，或不至于。”
刘纬道：“契丹国主或不至于，契丹国母呢？或早有以韩德让殉葬之心，所以捧杀，爱恨殊途而同归。”
赵恒啐道：“成天记挂爱恨，杂以国事、家事，为何不把心思放在学问上？”
刘纬悻悻道：“臣累负圣恩，哪有脸挤占河北士子名额？”
……
虽然西祀汾阴正在如火如荼的筹备中，封赏多以议定。
譬如来年科举。
停发解试，改举服勤词学、经明行修之士，偏向汾阴所在地河中，凡进士科五举、诸州诸科终场七举已上，特许礼部奏名。
并再次降诏开恩河北士林：闻河朔诸州解送举人，艰于考核，颇多黜落。今令转运使于落解举人至多处，遣官别加考试，合格人送礼部……
这是各地官民对造神运动趋之若鹜的根本原因之一，也是赵恒对河北人民的一种战后安抚。
刘纬无意争恩科第一，不得不再蹉跎一年，白日用功读书，夜里专心造人，免得赵念念追在屁股后面要弟弟妹妹。
大中祥符四年，正月二十三日，御驾出京，开始长达三个月的西巡。
二月十八日。
赵恒御汾阴朝觐坛，受文武朝贺，大赦天下，官民恩赐如东封例，河中府特给复一年半，建宝鼎县为庆成军、给复二年，赐天下酺三日。
并诏审刑院、大理寺法官详检律令编敕条目，失于重者，务从轻典……
是夜。
万千颂表之中，有两三异类。
雄州急奏：契丹征高丽先胜后败，晋王耶律隆运逝于回师途中，幽州人