随着考古基地内的众多修复成果，一一出现。
相对来说沉寂了一年多的南昌海昏侯墓，再次在业内名气大涨。
特别是5200多枚竹简，已经陆续都被整理出来后，更是吸引了非常多国内各大院校的学者们，通过各种关系申请，赶赴海昏侯墓考古基地，想要一睹这些两千年前的着作！
读书人，不管古今，对知识，对先贤们的着作，都是很向往的。
特别是现代文化虽然发达，但是西汉之前的着作，都已经失传了，十不存一。
不只是因为秦始皇的焚书坑儒，导致百家很多着作都被搜查出来付之一炬，也因为西汉时独尊儒术的影响下，很多战国百家学说，好不容易复兴了一些，就又彻底被压制了。
到了东汉时期，基本上除了儒家，其他诸子学说就都消亡的七七八八了。
比较出名的比如农家的着作，杨子的着作，墨家的着作，基本上都没有文字传下来了。
特别是杨子。
在战国时期，杨子也算是一门显学。
杨子学说现存最着名的内容，还是孟子的一句：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。
保性全真，不以物累形，就是杨子学说的核心。
只是，任何杨子学说的着作，在现代都已经找不到了。
想要了解杨子学说，更多也只能从《庄子》《孟子》等提到杨子学说的着作里，一窥这门百家学说的理念。
当然，因为阵营问题，不管是庄子还是孟子，对杨子学说都是各种批判的。
毕竟杨子提倡的是自私，是不以物累，世间万事都无法成为我的负担。
这种学说，在公元前那个宗法天下的时代，简直是怪胎学说，根本无法被世人接受。
但是！
在现代，虽然杨子学说的着作，已经没有人知道具体内容了。
可是秉承着杨子精神的现代人，可是一抓一大把。
自私自利，一切以我为主的想法，不但没有消亡，反而大行其道！
自私已经成为了现代社会个人的常态。
反而是大无私的人，会被大家嘲笑，觉得无私奉献的人太傻了，太天真了。
如果杨子活在现代，不知道会不会非常欣慰，他的学说虽然在西汉就消亡了，但是在两千年后却有无数后继之辈，甚至大有显学的意思...
当然，这只是开玩笑的说法。
到底杨子的学说是不是只讲究人要自私自利，要一切以自己为中心，现在的人也没办法确定了。
究其原因，还是杨子的学说已经没有着作存世了，现在对杨子学说的看法，都是基于孟子、庄子所说的。
而做对“政敌”，孟子和庄子显然不会给杨子说什么好话。
这就像是儒家在墨家的嘴里，也是百害无一利，没有丝毫好处的学派。
而墨家在儒家的嘴里，也是奇淫巧技，于国无用，反而是社会不稳定因素，必须要铲除！
孰是孰非，现代人如果想要辨别，除非能够从地底的故纸堆里，发现几部《墨子》《杨子》的竹简着作，可能才能真的清楚。
很可惜，海昏侯墓里，倒是没有发现《墨子》《杨子》的着作。
毕竟这两个学说，在汉武帝时期基本上就已经没啥人传承了，到汉宣帝的时候，儒家已经彻底把控政治了。
但是！
在海昏侯墓中，还是有不少已经确定了的，失传或者不全的典籍！
例如：“六博”棋谱竹简1000余枚，《子虚赋》竹简10余枚、《葬赋》现存竹简20余枚！
60余枚简关于阴阳五行、五方五帝，明确提到“五行金木水火土”“东方青龙西方白虎南方朱鸟北方玄武”等阴阳学着作！
“房中”“养生”“医方”等竹简约200枚！
《孝经》类文献现存竹简600余枚！
《春秋》竹简200余枚！
其中，《春秋》类的竹简，内容和今本《春秋》大为不同！
简文有部分内容见于今本《春秋》三传，但有些内容仅见于《公羊传》，这说明简文似应出自《公羊传》。
也就是《公羊春秋》！
但是海昏侯手中的《公羊春秋》，和今本的《公羊传》，却也有不同之处，甚至存在较大差异。
如简文：“夏，公子遂如楚乞师。乞，卑辞也。曷为外内同之也？重师也”。
今本《公羊传》僖公二十六年作：“夏，齐人伐我北鄙。卫人伐齐。公子遂如楚乞师。乞师者何？卑辞也。曷为以外内同若辞？重师也”。
显然，今本的《公羊传》，要比海昏侯版本的内容全的多。
又如简文“使宰周公来聘。宰周公者何也？天子之”。
今本《公羊传》僖公三十年：“冬，天王使宰周公来聘”。
僖公九年：“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之为政者也”
这段简文的前、后两句，在今本《公羊传》中分别见于两处，并且时间不同，上半句是僖公三十年的事情，下半句是僖公九年的事情。
那么问题来了。
为什么在西汉汉宣帝时期的《公羊传》，内容比较精简，但是今本《公羊传》的内容却详细扩充了很多？
为什么古本里记载的一件事情，在今本里却变成了两件事，而且还扩充了具体的人物？
古本里只说天子使宰周公来聘。
今本却自动填充了具体的周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘会盟？
粗一看，今本反而比古本细致的多，不但完善了人物，还填充了具体故事，更有教育意义。
可是，这如果反过来，是古本比今本记载的更加全，倒是挺正常的。
可是今本记