也不知道是哪一年啊，曾经有那么一个段子，描绘了人类对未知世界的认识。
这段子大概是这么个意思。就是说人类掌握的知识越多，对未知世界的恐惧就越深，这话听着好像还挺有道理的。
在这个段子里，举了个很简单的例子。就是拿一个小学生和一个博士生所掌握的知识来进行对比。
假如在白纸上画一个直径为一厘米的圆来代表小学生所掌握的知识程度，圆外面就是小学生的未知世界；然后再在白纸上画一个直径为五厘米的圆代表博士生所掌握的知识程度，圆圈之外也是博士生的未知世界。
然后，把两个圆圈放在一起，可以明显地看到，博士生圆圈之外的范围比小学生圆圈之外的范围要大得多。换而言之的话，就是说博士生未知的东西也要宽阔得多。
而且，这么对比之后，确实也让人觉得知识多的人原比知识少的人对未知世界的恐惧要大得多。所以，在以前就曾经有一句话叫着“知识越多越反动”，但实际上，确实“知识越多越害怕”。
因此，大名鼎鼎的牛顿同学到了晚年之后，转向一心去研究永动机和神学，其实也是这个道理：科学的尽头是神学呗。
这则段子据传出自某位西方学者之口，但由于岁月的流逝，具体的细节已经模糊不清。究竟是否真有一位西方学者如此言说，亦或是后人为了论证自己的观点而编造出来的，已无从考证。
再比方说，现在某音上编撰的一个小视频引发的流量非常高。有人问兔子，你家三星堆怎么不挖了啊。兔子呵呵一下，怕不小心又挖出什么东西来。
把这两个圆放在一起比较，大圆外面的范围可比小圆大多了，也就是说未知的东西更多。所以啊，牛顿同学晚年去研究神学，可能也是因为这个原因，知识越多恐惧。
但是，如果把这个大小圆的观念用在咱们国人身上，也有一个词可以总结，那就是“无知者无畏”，像勇敢又憨厚的姜三莽，就是这句话的典型代表。
姜三莽的故事，也是从纪大学士那儿传下来的。
说是在河北景城之地，有一个叫姜三莽的人，是个青壮。素来胆子比较大，而且呢还是个憨憨。用通俗的话来说，就是这个人有点缺心眼，然后又哈直哈直之地。
像姜三莽这一类的人物，一百个中至少有一个。如果大家细想一下，就会发觉自己身边也不乏有像姜三莽这一类的人。
姜三莽家里条件不咋地，为人老实本分，常常遭受他人戏弄。但在他看来，许多事，自己没能够撞上，只不过是自己运道不济罢了。
某天，乡人坐在一起闲聊扯白，姜三莽也加入到了中间，扯着扯着不知怎么的就扯到了关于鬼的事。
在扯了些遇到鬼或者是鬼吓人以及人吓人的故事之后，有人忽然就讲到了宋定伯卖鬼得钱的事情，听到大家伙是目瞪口呆。
怎么可能有这种操作呢。大伙儿都说讲宋定伯卖鬼这个人是在瞎编乱造，尽扯逛逛，日弄我们没见过世面。
这下，搞得讲故事这个人也有点不自在了，赶紧赌咒发誓说自己没有骗大伙儿，因为这个事也是自己听别人说的，而且，那人还说这事是记在了书里面的。
讲故事的人这话一出，先前质疑的声音一下子都消失了。
要知道，要知道，古人对于文字那可是相当尊重的。据说，当初仓颉造字的时候，可是出现过“天雨粟，鬼夜哭”的异象，连天地都为之惊动，鬼神也为之动容。
对能写在纸上的字，人们始终保留着敬畏之心。认为字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智，贫贱者富贵、疾病者康宁。
至于为什么“天雨粟，鬼夜哭”，也是因为仓颉造字以后，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
在《燕京旧俗志》里，曾经提到这么一句：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”
所以，在听到宋定伯卖鬼得钱的事还记在书里面的时候，其他的人只是觉得讲故事的人没有扯谎；但在姜三莽的心里，却打起来另外的算盘。
“原来鬼也是可以抓的啊，那些说自己被鬼吓得半死的人真是胆小。我要是每天晚上都能抓到一个鬼，然后按照宋定伯的法子，对着它吐一口口水，让鬼变成羊子，等天亮了再把它牵到市集上去卖，岂不是天天都能够打酒吃肉了？”
扯白的人散场以后，姜三莽是越想越兴奋。回到家里以后，怎么也睡不着。
于是，在听到这个故事的第二天开始，姜三莽便准备好了木棒和绳子，然后一心盼着日头赶快过去。
等天色才开始打麻麻黑，姜三莽带着木棒绳子就急匆匆地出了门，来到一片坟地里悄悄潜行埋伏。就像山里的猎人带着狗准备狩猎那样，做好了随时抓鬼卖钱的准备，但直到天亮，别说鬼了，连个鬼影子都没碰到。
一连几天，姜三莽