在古代，由于儒家思想的深远影响，人们一直极力推崇浩然正气在社会文化中的重要地位。譬如，文天祥在其诗作中所提及的“丹心”和“天地有正气”等，用现代的话语来说，就是所谓的正能量。
在日常生活中，与“正”字相关的一些俗语也是人们很熟悉并常在生活中使用的，诸如邪不胜正、身正不怕影子斜、正气凛然等等。这些词汇中的“正”字，特指的意思都是支撑社会滚动进的基石。如果一个人的心思不正的话，带来的结局就很不妙了。
在纪晓岚的笔下，曾讲述过这样一个脱离了“正”然后妖由人兴真魅来的故事。
说是当时在河间府，有一个姓唐的人，性格豪爽，放荡不羁，向来喜欢嬉戏打闹，当地人都称呼他为唐啸子。在他身上的故事很多，但最令人印象深刻的当属他装神弄鬼吓唬人的趣事。
当时，在唐啸子家附近，有一个私立的学堂。学堂里，坐镇的老师，是个坚定的无鬼论者，至少给人的印象，在他的嘴里，这个世界是没有鬼的。而且，他平日里最喜欢做的是也是给学生们灌输世上根本就没有鬼这种观念。
对于阮瞻遇鬼一事，这位先生更是坚信那不过是儒道释三派的争斗中，和尚们散布出来的谣言。
需知，在咱们中国，甭管是古往今来，关于是否真的有鬼，人们向来都是各执一词、争论不休。哪怕到了现代社会，那些寺庙道观里依旧挤满了磕头作揖的香客。
而且在古时候，大多数人都坚信世上有鬼，认为鬼魂真实存在的观点在那个时代可是处于绝对主流地位，不然，好好的一部《晋书》，就不会讲那么多神异的故事！
至于唐啸子究竟是有鬼论者还是无鬼论者，纪大学士并没有明言。而且从他所讲述的这个故事来看，我们似乎也无从推断出唐啸子到底支持哪一种论调。
学堂里的老师总是乐此不疲地跟人们讲述着这个世上根本不存在鬼魂一事，唐啸子对此也是心知肚明，而且，在老师讲这个课的时候，也曾悄悄的旁听过几回。
正如韩愈先生所言：“师者，所以传道受业解惑也。”由于老师秉持这样的观念，学生们自然而然地受到了影响，进而就波及到了学生所在的家庭，常常弄得社会有些不得安宁。
比方说祭祖的时候，这边长辈们说是要恭恭敬敬地，那边说这世界上没有鬼的说话。结果，一旦开始有了争论的时候，学堂里的学生决定抵不住家长们的“竹笋炒肉”，好端端的祭祀，常常会伴起孩童们的“鬼哭狼嚎”。
日子长了，唐啸子逐渐就留意到了这种状况。于是，在经过一番准备之后，唐啸子专门选了个时间，和这位老师深入探讨了有关鬼神以及它们对家庭和社会所产生的影响等问题。
然而，这场辩论的效果并不好。博弈的时候双方各有各的理由，然后，谁也没有说服谁接受自己的观点。在辩论结束之后，唐啸子就打下了戏弄一下老师的主意。
当天晚上，等到子时过后，唐啸子便悄悄地带领着两三个同伴，每人怀揣着几包沙土，蹑手蹑脚地摸到了老师居住的地方。
其中一些人负责将沙土洒向老师卧房的窗户，另一些则躲藏在门边，发出“呜呜”的呼喊声，还有人站在门口用力拍打房门。
大半夜的，这些声响弄出来，给老师惊醒了。老师睡眼惺忪地坐起身来，揉了揉眼睛，心里有些纳闷：这深更半夜的，怎么会有这么大动静？
他竖起耳朵听了一会儿，外面还是沙土掉落和门被拍响的声音，时不时还有沉闷地“呜呜”声。于是，老师便问：“外面是什么情况啊？”
话音刚落，外面一个低沉而沙哑同时带着一种莫名威压的声音就接过了话：“我乃二气之良能也！”
紧接着，往窗户上撒沙土的声音、“呜呜”的喊声，以及怕打门的声音愈发大了起来，大有破门而入的架势。
屋里的老师的心跳陡然加快，额头上也冒出了一层细汗。他紧紧地裹着被子，身体不由自主地颤抖起来。
这些声响在寂静的夜晚显得格外刺耳，仿佛有无数妖魔鬼怪正在外面张牙舞爪。老师不敢再听下去，他用手捂住耳朵，闭上眼睛，试图让自己平静下来。
好在这声音并没有持续太久。挨到屋外的声响消失了，老师才松了一口气。但他仍然心有余悸，生怕那些奇怪的声音再次出现。
于是，他就麻着胆子喊醒里后面房间睡着的两位学生，让他们在自己卧室的前厅守着，以防万一。两个学生虽然困得睁不开眼睛，但还是勉强答应了下来。
就这样，他们一直守到了天亮。第二天早上，其他学生陆陆续续地来到了学校。他们像往常一样，到教室里等着老师上课。
可直到中午，还不见老师的身影。于是，学生们就渐渐变得放肆起来。他们在教室里嬉笑打闹，甚至互相追逐嬉戏，完全没有了平日里的拘谨和约束。整个校园里充满了喧闹声，简直就是山中无老虎，猴子称霸王。