东洋大臣在皇帝眼中一直是可以令他信服的好人。
身份低微的南洋卫指挥使取得权柄的原因并非他是大明最优秀的将官，而在于他是天下间最了解海外的人，但他并未专擅这一特点，不贪恋南洋军府大权，并继续为大明创造更多了解海外的人。
而现在，疯狂的南洋大臣为皇帝解开一个野心勃勃、前所未有的人才储备计划在未来十年，系统培养三百万名受基本教育的少年，并在十年后以每年五十万的数量递增。
这些人他们能熟练背诵几句古诗词，了解帝国的文化与朝代更替能看懂地契、房契与话本。
上街卖肉买菜算得比店家还快，知道水银有毒、火药爆炸不是炼丹师的方术，哪怕当个佃农地主管家也不能再在契约上坑他们。
认为世上有物理定律绝大多数并非因缘巧合，在他们的意识里爪哇国并不遥远，而真正遥远的大洋另一边有全国服色尚黑的西班牙与男子喜穿勒蛋裤的弗兰西。
朱翊钧将这一野心勃勃的计划中儿童们称为‘万历一代’，显而易见，他们将更好地融入新时代，与此同时也会向帝国，或者说直接向他这个皇帝提出新的挑战。
当他们知道这一切，又该如何让他们对帝国、对皇帝，保有极高的爱国忠君思想？这是他要解决的事。
曹操倘若生在兴盛、繁荣、处于上升期且领土不断扩大的帝国，他也就如愿以偿去做大汉征西将军曹侯了。
陈沐单提的是教育，但在皇帝看来，关于教育的方面陈沐不但为教育提供解决思路，还解决了军事，这是相辅相成的。
他一点儿都不怀疑陈沐说的正确与否，因为这是他的亲身经验，他学东西就是比别人快，火德星君运到紫禁城，他看了半天就知道里头大概原理；鸟铳放在手上，看别人打放一次就知道怎么用。
因为《陈氏道德经》是他的基础教育。
因此待万历一代长成，朝廷亟待解决的问题就是给这批人创造上升空间，人只要有盼头，谁都不会想掀桌子。
陈沐还提到两个概念，精英教育与普及教育。
其实古代中国一直是这两种教育理念并行，因为印刷术的存在击败了贵族与世族，唐代以来，三代以上的望族依然存在，但他们已经不那么特别，平民百姓也有读书的机会。
无非可能家学渊源令他们有更多机会，人不存在绝对平等，老子努力一辈子，生了小孩，老兵留下套兵甲、老文士留下一屋子书、卖菜的留下个小摊位、开当铺的也会把铺子与当票留下，但科举在明朝让大多数人平等了。
做买卖的、陈友谅旧部后人与罪臣后人、服丧的、犯法的、和尚道士之外的大多数人。
因为科举并非指的是受教育机会，而是做官的机会。
但都可以学习。
你要做医生，去医学；要学天文和术数，去阴阳学；医学和阴阳学就在帝国除海外领土外的每个县治官学的左边和右边。
在这片广阔土地上，每个地方都有社学，社学，五十家一社，每社一学。
弘治十七年明令天下，民间幼童十五岁以下者，应送社学读书。
为什么到十五，因为到这岁数就成人了，而很多人在达到这个岁数之前就不读书回家帮助爹娘照顾田地去了，科举准许你考是一回事，你的家庭有没有脱产读书的实力供你寒窗苦读就是另一回事了。
万历皇帝隐隐觉得，万历一代从五年制的小学出来后，应该再继续获得进学的机会，但很快他就从陈沐的信里后面找到这一段。
“当第一批学子毕业，朝廷宜统算全国工业、商贾、医学、农牧、矿冶、造船、讲武堂、讲文院等诸般专科大学、学院，尽数收归学政大宗师管理，设立考核，并鼓励小学生报考，待其学成，自可从其业。”
“两京都司宜设直属兵科大学，每年招募由陛下心腹统筹，聘请退役军官教授文化与学兵技能，凭其专业技能给予等级，如丙等兵管吃管住、乙等兵给四成饷、甲等兵给七成饷，如此待其毕业，由兵部分配各地从军，逐步替换世兵军户。”
“最终目的为全国统一兵员选拔、统一兵员训练标准、统一军事理论，从职权上分离练兵官、统兵官、宣讲官、后勤官四层机构，哪个部分出错皆可找到负责人。”
“如此一来，天下新兵入中央操练，练成学兵至四方驻防，精兵劲卒出边疆作战，稳固军队基层忠诚，收紧军队高层权力，主将只管打仗，练兵、后勤自有最好的专人负责。”
“三大军器局统一管理、统一规格，至如今所用军器已皆可定型，实验可以继续，不过在有极大提升前不必再多造实验型号，以扩大军备为目的提高生产，小学毕业即可进入兵工厂、罐头厂、被服厂做学徒，当他们成为正式工人，则继续带学徒，当学徒成为工人，第一批已成为更好的工人，或晋升管理层，开设分厂。”
“民用工厂亦是如此，绸缎、瓷器、工艺品、