由于每天下午向新都被文艺委员押去练舞，迫于无奈，向新格外的珍惜每周的阅览课，谭谊老师也非常的好，从来不占用。
今天，向新终于读上了初三没有时间看的文学读物——《苏菲的世界》。
向新在阅览室找来了那本书，庄重的放在书桌上，庄严的坐在椅子上，如中世纪祷告的修女石像ʕ •ᴥ•ʔ……
洛伦孜拿着一本《费恩曼物理学讲义》。向新微微震惊了一下，学校居然连这本书都有，可见学校的人脉资源雄厚呀——其实，洛伦孜看到这本书的时候也被惊呆了，看来这个学校的校友很强大呀。听老师说，学校图书馆的书都是校友捐的，只有少量新书是购买进来的。
洛伦孜的桌旁还有一本《吴健雄传》——那是她最喜爱最敬佩的物理学家吴健雄女士。
向新在《苏菲的世界》里，成为了苏菲，回到了古希腊，在艾伯尔的引导下认识了许多哲学家，从快乐中汲取到他们的哲理：
泰利斯——认为水是万物之源。
安那西梅尼斯——认为万物之源是空气或气体。
安纳克西曼德——认为世界由无限定则元素所构成。
帕梅尼德斯——认为现有的万物是一直都存在的，没有任何事物会来自虚无，已存在的事物也不会消失于无形。
赫拉克利特——认为恒常变化（或流动）是大自然的最基本特征，世间的事物都是相对的。
恩培多克勒——认为世界由土、气、火、水四种元素组成，大自然的所有变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。
普罗塔哥拉——人是衡量一切的尺度。
苏格拉底——我只知道一件事，就是我一无所知。
柏拉图——他同时认为灵魂栖居在肉体之前就已经存在于理型的世界中，然而一旦灵魂在某一具躯体上醒来，便忘了所有完美的理型。当人类发现自然界各种不同的形式时，模糊的回忆便会搅动他的灵魂，涌起回归本来领域的渴望，他称这种渴望为eros，意思是“爱”，此时灵魂体验到“回归本源的欲望”，渴望从“肉体的枷锁”中挣脱出来。他认为国家必须以理性来统治，社会必须由哲学家来治理，每一个人在社会上都有特殊的功能，以满足社会整体的需求。他相信女人也能像男人一样有效治理国家。
亚里士多德——他认为自然界有各种不同的原因，一共有四种，比如天为什么会下雨？“质料因”是空气冷却时湿气（云层）正好在那儿，“主动因”是湿气冷却，“形式因”是水的“形式”（或天性）就是会降落地面，而“目的因”是植物和动物需要雨水才能生长（这与现代科学思维的本质有很大的不同）。他猜想地球上所有的活动乃是受到各星球运转的影响，不过这些星球必定是受到某种力量的操控才能运转，他称这个力量为“最初的推动者”或“上帝”，这位推动者本身是不动的，但他是宇宙的“目的因”。
伊壁鸠鲁——神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。
笛卡尔——他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事情。因此有一件事必定是真实的，那就是“他怀疑”。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那他必定是个会思考的存在者。因此——Cogito,ergosum（我思故我在）。
康德——为了道德缘故，我们有必要假定上帝存在。
弗里德里希·谢林——大自然的全部——包括人的灵魂与物质世界——都是一个“绝对存在”（或世界精神）的表现，自然是肉眼可见的精神，精神是肉眼不可见的自然，物质是沉睡中的智性。自然与精神事实上都是同一事物的显现。
卡尔·马克思——哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。
尼采——要忠于这个世界，不要听信那些让你有超自然期望的人。
让-保罗·萨特——人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的，因为一旦被扔到这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
从自然派哲学，古希腊三贤，希腊文化，两种文化，再从中世纪到巴罗克时期，笛卡尔与斯宾诺莎，经验主义，启蒙运动，到浪漫主义，存在主义……向新看得乐不思蜀，哲思的冲入使多巴胺分泌，她激动的双脸通红。
随着情节发展的深入，向新知道了席德，她像苏菲一样惊异——苏菲以及她的亲朋好友都是席德的父亲所创造的人物！
“温柔的海浪一波波拍打在平台下的礁岩上”，同样也拍打在向新的心上，“我们也是星尘”……
《苏菲的世界》中，有一段让向新醍醐灌顶的绝妙喻言：这是一场魔术表演，台上的魔术师从空荡荡的帽子里拽出了一只兔子，这就是我们的世界，仿若无中生有中来，而我们是什么呢？我们是寄存在兔子细毛中的虫子，我们在这里生存繁衍。有的人向着细毛深处温暖的地方爬去，并终身在其中