江玉河看着撒泼的刘氏，沉声反问：“娘，难道在你眼里，我的命连三两银子都不值吗？”
“你值个屁！你连个大子都不值。”
要她拿三两银子出来，这不亚于要割她的肉：“我告诉你老三，银子的事情别想了，以后少打这些歪主意。
宁氏那个贱人不是舍得给你花钱吗？让她去花好了，想让我把钱还她，除非太阳打西边出来！”
“二婶待我好，我一直都觉得亏欠她们，都不知道该咋还呢，这一下子又拿出三两……”
不等江玉河说完，刘氏斩钉截铁的打断他的话：“你觉得她好，你咋不去给她做儿子，你回来做什么？又不是我求你回来的！”
“你给我住嘴！”
江老头厉喝一声斥责刘氏：“你看你说的啥玩意？有你那么当娘的吗？”
刘氏不服气的说：“难道我说的不对？他就是个养不熟的白眼狼，咱们对他再好，他那心里都还是只认江成远和宁氏。”
江老头语塞，就没吭声了，那意思好像认同刘氏的话一样。
江玉河不无伤心的看着老夫妻俩，满脸失望：“是啊，我回来做什么呢？在爹娘眼里，我是可有可无的。在二婶家里我是多余的。”
默了默，江玉河渐渐红了眼眶：“既然你们不肯给我拿钱，也罢，以后我自己慢慢攒钱还给二叔二婶。
我不想亏欠别人，这次二婶给我治伤的情我都担不了，别说钱了。那银子我肯定是要还的。
瑶儿妍儿，衡哥，你们到村里，分别去族长、几个族老，二爷爷，三爷爷里正家里去请他们过来一趟。”
几姐弟答应着就都飞奔着跑了出去。
江老头想拦都追不上，他就焦急起来：“老三呐，你这是做啥？你请他们来干嘛啊？”
江玉河一脸木然的看着江老头：“爹，还是那句话，我想要立户分家。”
刘氏当即破口大骂起来：“你个忘恩负义，养不熟的白眼狼，分家？
你看看谁家是儿子自己提出来分家得？也就是现在朝廷宽仁，让老百姓自由分家了，换做前朝，你都得蹲大牢去了！
分家是吧？好啊，你们就都给我光身滚出去，啥也没有你们的！
我是做了什么孽，生了你这么个丧了良心的王八犊子……”
刘氏虽然骂的难听，不过她说的话是有几分道理的。
这个社会为什么会讲究父母在不分家呢？
不仅仅是现在，就是再往前的朝代，那些古代人，长辈们都是不喜欢分家的，甚至朝廷还会鼓励累代而居。
所谓的累代而居，就是几代人都住在一起。
晚儿觉得可能有以下几个原因。
一个就是财产继承观念的影响。
在传统社会中，家庭成员之间的血缘关系和地缘关系非常重要，家族中的土地、房产等重要资产通常由长子或直系亲属继承，其他人只能够分享到剩余的那些家庭资源。
这种情况下，不分家可以让家庭的财富累积，而传承下去，也避免了兄弟之间因争夺财产而产生矛盾嫌隙。
第二个则是，社会流动性的限制。
因为在封建社会的背景下，人们的生活圈子相对较小，就业机会也比较有限。
所以通过婚姻和其他人际关系，能够实现一定程度的社会联络和经济改善。
在这种情况下，“凝聚”整个大家庭的力量就显得尤为重要。
尤其是在底层老百姓里，人丁兴旺，男丁多，也可以避免被人欺负侵占土地等等好处。
还有一种就是长辈的权威性和管理分配大权，在一些传统的农村或者宗族组织中，长辈往往拥有较高的威望和管理权力。
就比如老江家，江老头和刘氏可以支配儿孙们的婚姻大事，和工作分派。
这种大家庭里，大家长们的决策对于家庭和社会秩序都有很大的影响力和约束力。
为了避免纷争和不和谐因素的出现，一些长辈可能会倾向于维持原有的家庭结构和生活方式，包括不轻易地进行分家操作。
晚儿觉得古代人的思想其实还是很复杂的，很多的人文因素，用她一个现代人的思维是无法理解的。
像《明律集解附例》就有记载：“凡诸祖父母、父母在而子孙别立户籍、分异财产者，杖一百。”
这里就明确规定了，祖父母，父母在世的，儿孙是不能够分家得，如果有分家的，要被打一百大板。
所以说刘氏并不是在无的放矢，她说的事情也是有迹可循，也幸好这个大燕王朝的条律宽松，虽然不反对分家，但是也没有鼓励累代而居，就是放任老百姓自己决定。
见刘氏越说越不像话，江老头这才出声阻止：“你别瞎吵吵了，一天到晚都在听你叭叭个没完，你就不能消停会？”
“我咋地啦？你