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第73章 统治者的选择(2 / 2)

于皇帝私利,那皇帝对私利的任意主张岂不全凭个人意向?

帝国整套制度确立的根本目的,就是为了确保皇帝一家一姓对天下臣民和财产的无限占有。

由此可见,从帝国制度创立的初衷,就注定了儒家义利思想建构的本意与先秦背道而驰。”

“那依你之见,何种思想适合大唐?”

李承乾问出了最关键的问题。

身为大唐太子,未来大唐的继承者,他更关心,哪种思想对于大唐的长久统治和家族的延续更有用。

李明轩没有回答,反而举起了例子。

“例如有一头老牛,被宰杀后吃掉,进入了肚皮里,骨头被埋到土中,那么这头牛肯定是消失了。

你不能因为这头牛成为营养,或者这头老牛死了,或者有骨头存世,就说这头牛没有消失,这是诡辩。

如果按照这个逻辑,适合大唐的思想是哪种并不重要。

比如墨家就是个例子。

墨家与儒家针锋相对,受到儒家的攻击和报复,其学说立足于底层百姓,威胁统治者的利益,在罢黜百家,独尊儒术后逐渐走向消亡。

儒家推崇尊卑有序,墨家推崇平等

儒家推崇血统论,墨家推崇尚贤

儒家鄙视底层劳动者,墨家以劳动者为主体。

儒家通过礼乐治国,墨家则认为礼乐无大用。

儒家的仁是以亲情为基础的,是有差别的,墨家的兼爱则是人与人之间相互平等无差别的爱。

儒家推崇宿命论,鼓吹天命。

墨家则认为非命,人的努力可以改变命运。

儒家迎合统治者的喜好,讲究礼仪奢华浪费,以体现尊卑有序,墨家则宣扬节用节葬。”

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