我可以分享给你内容。”
要成功，必须帮助别人成功。
这正是高鹏宇曾经教给六佰的原则。
“六公，真的愿意吗？”
曹釜感到惊讶，甚至称六佰为“六公”。
“我们的地位相当低，无论是面对沅宗还是潇宗，增加些权威总是有好处的。这不仅可以避免被消除，还可以增加我们的价值。”
为了在沅宗的狩贼令中保住性命，为了让潇宗认为六佰等人具备利用价值，六佰将《懂王》的内容以及他的理解分享给了曹釜。
这是有选择性的分享。
推心置腹，即将自己的心意放在他人之中，以便赢得他人的信任。
但并非每个人都会接受你的真心，因此，聪明的人会选择只分享部分真心，这正是黄赫教给六佰的智慧。
因此，六佰对曹釜说：“我感到《懂王》是‘观物、相人、明势’之术，共有六个篇章，分别称为【神骨鉴】、【刚柔鉴】、【音容鉴】、【气色鉴】、【形势鉴】、【言遁术】。”
六佰首先讨论了【神骨鉴】。
《懂王炼成术》记载：“脱谷为糠，其髓斯存”，称之为神。
“山骞不崩，唯石为镇”，称之为骨。
骨骗包括九个部分：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨似不得而起，项骨平伏起。
在头部，主要包括天庭骨、枕骨和太阳骨。
在面部，主要包括眉骨和颧骨。这五部分完整时，可以成为稳固的支持。
“《懂王炼成术》没有列出具体的术式，没有说明神京如何操控炁流，心门产生何种波动，以及灵釜的作用。这只是一些晦涩的文字。”
六佰回想起从苏九一处得到的与《烛神掌》有关的记忆，那些明确指导神京、心门和灵釜的信息。
然而，《懂王炼成术》似乎完全不走这条路线。
这些都是《懂王炼成术》中的真实内容，六佰所说的都是真话。
真诚已表露，现在看对方如何接受。
曹釜沉思片刻，突然说：“难道，《懂王炼成术》中记载的不是周术的具体方法，而是周术的内功法门吗？”
六佰稍微思考后才明白曹釜所说的内功法门是什么意思，随即反驳道：“内功法门？大多数周师门派似乎不认可这个观点，认为它太玄幻了。”
六佰突然想起了黄赫曾引用过的话，然后将其传达出来。
“心乃宇宙之主宰，心明则通万法，心明之人可以从外表看到内在，理解整个周术，因此能了解世界，掌握一切。”
六佰的话引起了曹釜的瞩目：“说这话的人是康应原！”
接着，曹釜开始介绍康应原的成就。
“他的境界只达到了光才之境，却自称‘当世无敌’，并在赵国的国都建立了自己的宗门，招收门徒。”
曹釜还补充道：“他创建的宗门就是近来声名鹊起的玉台馆。”
与此同时，六佰也想起了康应原正是桑台村的复仇对象。
曹釜接着说：“康应原是近代的人，他所说的内功法门不是我所说的那个，我口中的内功法门是一位古人提出的。”
“古人？是谁？”
“齐国的建国元勋：唐宪之，他提出的内功法门是感知的奥秘，然而，现在很多人都忘记了这一点，将其视为基本功。”
对于许多人来说，基本功似乎只是“初级技能”。
但唐宪之将感知这一基本功提升到“内功法门”的层次。
“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维觉，这六种感知，普通人认为只是用于察觉敌人、判断对方实力的感知技巧，但今天我听了你提到的《懂王》第一章，我有点模糊地认识到感知是完全理解他人的方法。”
最后，曹釜提出了他的假设：“六佰，你认为【神骨鉴】可能是以一种形而上的方式，通过感知来观察他人的骨骼，从而理解他人的内在精神吗？”
听到这里，六佰的思维突然亮起，但他还没有来得及回应，就被他们的视线引向了其他地方。
在六佰的东北，大约五步之外的一棵树上，藏着一只丹竹猎鹰。
“曹釜，东北方向，五步外的那棵树上有一只隋山的猎鹰！”
六佰的话刚刚传到曹釜的耳朵里，曹釜的手就像闪电一样拔出了佩剑。
一道由白色绒毛构成的剑气直接
命中了藏在树上的丹竹鹰。
那只丹竹鹰本来正准备飞走，但在强烈的寒气中，它的双翅被剑气击中，瞬间冻裂。
它坠落在地，直接解体了。
六佰和曹釜四目相对，迫不及待地离开了“松树营帐”。
“六佰，隋山的人可能已经追到附近了，我们必