堪舆术，即相地术，俗称“风水术，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。
堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称，指相宅、相墓之法。而“占星术”亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。是根据天象来预卜人间事务的一种方术。
在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。
早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。事实上，一个人的出生日期所对应的星座与他的性格和命运。这是因为游牧民族入侵，大燕发生了战乱，而自从平帝迁都君临成，他就是选择了一块风水宝地作为都城，才延续了大燕三百多年的国祯。
是以，大燕的历代先祖都非常相信风水堪舆之说，大燕也设立了相应的机构钦天监，就是处理帝王陵寝的建设和选择墓地，解释发生在大燕的天相异象的。
而这次姬无忌将蒙离和曹玉琨、周顺派出雁门关，除了征伐豪哥之外，让刘温跟随大军，其实是为了要捣毁北戎的龙脉的，说直白一点就是去挖北戎大汗王努哈赤的墓去的。
只是他说的很委婉，才没至于引起蒙离和曹玉琨、周顺三人的深究。不过这也是他临时做出的决定，是他这几天跟刘温秉烛夜谈，才定下的计划。
因为在之前，刘温就跟他说讨论过北戎的气运问题，说努哈赤葬入了死地，北戎气运减少，气势已尽，是翻不起大浪的。可就在姬无忌跟北戎大汗王莫达罕交战之际，刘温又通过北戎降俘了解了很多关于已经死去的北戎大汗王努哈赤的葬地，发现了一个问题，就是努哈赤埋在了龙脉的死穴处不假，会影响到北戎的气运，导致北戎萎靡不振不假，可刘温在仔细查看地形之后才确定，努哈赤葬入了死地是真，北戎气数已尽也是真，了这块死在会在八百年之后会变成一块龙兴之地，会让北戎再次兴起，会让北戎兴兵南下，统治中原王朝。
这才使得姬无忌不得不做出这样的决定，让蒙离和曹玉琨等领兵征讨豪哥，让刘温率领一部分人去努哈赤的陵寝，断了北戎龙兴之气的同时，封死这块地方龙气，让北戎八百年之后的兴起胎死腹中。
对于姬无忌来说，他在堪舆学方面的知识有限，什么都不懂。
可作为堪舆学大师，深受叶青枝和顾棋推崇，他在这方面很有造诣，而且比大燕钦天监的老头子们在风水方面更高一筹。因此，他清楚在华夏的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入北都，再起北都府城，渡海而止。中龙由桥山入关中，至秦山入海。南龙由路州、青州至兴州、晋州入海。而且每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
同时，他还知道因为华夏龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市，然后东出中原，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山，西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉――大大小小的龙脉，构成了一幅华夏巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。
因而，刘温确定一个基本的论调，就是龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。而努哈赤就葬在阴山，阴山又是一块刘温认为的龙兴之地，就自然成了姬无忌想要捣毁的对象。
当然，这是因为努哈赤的葬地，才会判断出详细的位置，实际上龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
而天下凡是符合下葬的，又都不一定是龙脉，有的龙脉，你一个普通人葬下去，别说受不得龙的庇护，真龙之气岂是尔等草民能够压的住的，轻则不能轮回，重则直接灰飞烟灭。才会有帝王将相占这样的位置，为自己谋取气运一说。才会有刘温说之前跟姬