翌日。
尹小国到八点多才起床洗漱后，才走到院子里躺椅上躺下继续闭目养神。
宣云子也从后院走到前院的长木沙发上坐下也闭上眼睛，也养起神来。
九点时，院子门处响起：“尹先生，早上好，我是张新真。”
尹小国睁开眼睛，坐了起来。
宣云子也已睁开眼睛，站起来了，看了看尹小国，向院子门走去。
张新真八点就在门口等候，听到院子里的动静，以为会有人来开门，然而一下子又没动静了。他知道尹先生对他有点不满了，除了他们的急功近利外，应该还有他找马雀儿打听的事。
又等到九点时，才开口叫门。
脚步声响起，出现在院子门处的是神采已经和尹先生相似的几天未见的宣云子老道士，唉，现在应该是宣云子道长，不能再叫师弟了。
张新真主持走进门时开口道：“谢谢，宣云子道长。”
宣云子行了一个道侣之间的道揖礼，这是表示尊敬，平等相待，张新真赶紧还了一礼，两人相视一笑，张新真心里好受多了。
等转过弯，看到尹小国时，尹小国早已站在那里等候，并向上走了几步，张新真赶紧快走上前行道捐礼，一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上向着尹小国行礼，以示对真人恭敬。(正常道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。)
尹小国是行了个拱手礼回敬。
张新真恭恭敬敬地站好。
尹小国开口道：“张主持驾临寒舍蓬荜生辉，寒舍简陋没有什么好招待的，请你见谅。”
“真人，不敢，不敢，这样就可以了。”张新真说道。
尹小国笑道：“哈哈，张主持你太客气了，还是叫我尹先生吧。听麻雀说你找我有什么事？所以我才要麻雀通知你来我这。说说吧，有什么事？”
尹小国的开门见山虽然让张新真很不习惯，还是说道：“尹先生，您知道天师正宗之争吗？”
现代资讯发达，尹小国又是西江人，十几年前还在单位上班时，单位还组织去龙虎山旅游过，所以还是知道一点的，这时却说：“张主持不好意思，我对天师府的事知道的很少。有什么内情你方便可以说就说吧。”
张主持一听也不卖关子了，道：“我先大概说下天师承袭吧，在道教里分脉创立的五大门派中，龙虎山张天师谱系是道教正一派的领袖，唯有这一脉一直坚守传授职位给宗亲子嗣的作法，张天师的传承除了需要一定的鉴定天师世代的信物，并谨遵非吾家宗亲不传的原则。
比如，后世人称张道陵为天师，称其子张衡为“嗣师“，称其孙张鲁为“系师“，此“三师“之后，后来子嗣世袭皆称“天师“，如若后代无子嗣，也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任。天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子，从第四代天师张盛拒绝曹操的封禄徙居江西龙虎山后，自此以后的每位张天师均在龙虎山受箓，居守此地，寻仙觅术，镇守道教根基，因此，龙虎山也被叫做道教祖庭。
“天师“是一个人物，是一个称呼，也是一个职位。在道教内，天师将自称为太上老君所授的阳平治都功印，和神剑以及诸多经，都作为天师执掌之权威法器。
龙虎山天师府的承继条件中必须满足执掌天师剑和阳平治都功印。
抗战爆发时，日本人长驱南下，占领山东。
到了1949年国民政府全线溃退之时，委员长除了运走大量黄金，文物外，还将63代张天师张恩溥带到了湾湾，但因未将一剑一印随身携带，所以册封的64代天师张源先的地位一直存有争议。
63代天师张恩溥到湾湾后，不仅创立了湾湾省道教协会，设立“嗣汉天师府驻台办事处““道教居士会“和“道教大法师会“，并亲自向信众传教。我舅张允贤在民国四十三年他病故后1969年63代天师也仙逝羽化，张天师没有尊崇祖训回归龙虎山，而是把天师位传给其堂侄张源先为六十四代天师，于1971年正式接任。但此时，册封地已是湾湾省而不再是我龙虎山后，所以也不再被大陆正统认定了，从此63代之后再无“张天师”。
我现在是中国道教协会副会长，原名鲁新真，我是63代天师张恩溥的外孙，后改姓张，现在是龙虎山嗣汉天师府的主持。
这些年，湾湾省的所谓64代天师张源先不停抵触干扰我龙虎山天师府事宜…”正说着，“铃”手机响起，张新真一看，无奈对尹小国道：“你看又来了。”尹小国示意他接电话。
此时在尹小国面前开始上演一场闹剧。
正打电话的张新真脸色铁青，咬牙切齿道:“张源先你在湾湾当你的张天师，干涉我龙虎山意欲何为?”
电话那头传来一个浓重口声的话语：“我再最后说一遍，“张天师”这个称号你没资格用，我早在1971年就承袭了嗣汉道教第六十四