楚国歌曲《阳春白雪》，这是当时较为高级的音乐，因其水准较高，难度较大，能附和诵唱者很少。文学家宋玉曾有言道:“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”一次，楚襄王问他：“先生有什么不好的行为吗？为什么士大夫和庶民们都不说你的好话呢？”宋玉回答说：“有人在郢都市中唱歌，开始时，唱《下里》、《巴人》，能够随声歌唱与帮腔的，有数十人。后来唱《阳春》、《白雪》，能够随声歌唱与帮腔的，只有数人。这是因为乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。”这就是成语典故“曲高和寡”的来由。楚国乐器种类繁多：钟（用于祭祀、庆典等重要场合。）
磬（石类乐器，音色优美，音域达三个八度左右。）
鼓（用于各种宗教和社会活动）
瑟（丝类乐器，与琴合奏时被称为琴瑟和鸣。）
竽、排箫（均为楚国特有的乐器）
角笛（楚国最具代表性的乐器之一，音色清脆悦耳。）
筑琴（古老的弦乐器，音色柔和，广泛应用于楚国的宫廷音乐和民间音乐。）
楚国的乐器不仅种类丰富，而且在设计、制作和演奏方式上都有其独特之处，充分体现了楚人的艺术审美和音乐智慧。
长袖善舞，是楚舞飘逸浪漫的典型表现形式。水波荡漾的舞蹈形态，推断楚舞具有袖长的特征。楚国毗邻长江，丛林山川较多，这样的自然环境使楚国人都具有浪漫的气质，自然界的不确定因素增加了楚地的神秘感。这种神秘感和浪漫气息通过艺术的形式进行了表达。
翘袖折腰，楚灵王喜爱女子细腰，而国中女子为达到君王的审美要求，满足君王的审美需求，便不择手段节食以达到细腰的目的。才有了那句，楚王好细腰，宫中多饿死。
陈凯茵、苏城、孟安瑞一起看篝火晚会，楚国的歌舞也与巫术文化关系密切，楚人在实行巫术的时候就要跳舞，并且是歌、舞、乐曲同时进行，然后开始狂欢，最初的舞蹈奔放而热情，人们扮成神灵的模样，脸上涂抹着各种色彩，围着篝火边跳边唱，以表达自己内心的愉快。这里的居民，传言河伯与宓妃相爱，体现了人神之间和睦相处的典范，也体现了楚国巫风文化的浪漫。它不像周礼的那种巫风，把人神之间的距离规定的很死板，永远不可逾越，而是通过人和神相恋的故事，神和人能打破界限相爱，也表明了楚人心中的神是浪漫而又平易近人的。按照当时的习俗，女子年满15岁就要挽起头发，举行隆重的成年礼，表示到了适婚年龄。如果一直没有嫁人，最晚20岁也要举行成年礼了，否则就成为人尽皆知的大龄未婚女青年，走哪儿都被问一句：“你咋还没嫁出去？”梳理头发的工具有梳、篦、栉。楚国最盛行的发式当属编，也就是将头发梳于脑后并编成一根辫子，在末端用丝带扎住并自然下垂，典型的一根大麻花辫。这种大麻花辫在古代没有女子用，都是男子的发型，因为极利于男子的活动，它还成为后世男子长期流行发型的主源发型。盘髻，是楚国极为通行的女子发式，有点像现在流行的丸子头，将头发集中梳到头顶或脑后，盘挽成一个圆形的髻。头发长度不够，还在真发上接了大概40厘米长的假发。以所束的发根为中心，自左向右盘挽，形成一个高耸的圆形髻，最后用木簪横向固定。偏髻，就是将头发梳向一边束起来后盘成髻的样式。