“《倭姬命世纪》、《丰受皇太神宫御镇座本纪》。《伊势二所皇太神御镇座次第记》....”
木制的架子上摆放着相当多的书，有的落了灰，有的书页破损，有的与其说是书，更像是卷宗。
“怎么全都是宗教方面的书...”
除此之外还有涉及佛教，基督教，各种宗教的，每种还做了详细的分类。
【你仍对诅咒一无所知。】
前天从梦中醒来，只记得这句话。
说实话，仓桥唯有点不服气。
再怎么说，她入学也有两三周了，有关诅咒的事情，有关咒术的事情，就算是个四级术师，也不算是『一无所知』吧。
可能她最近有点压力太大，连做梦都想要了解一下咒术的事情。
于是仓桥唯向夜蛾老师申请了高专的图书室的阅读许可。
和想象中不一样，关于咒术，除了他们平常用的课本，高专的书籍里没有任何具体性的记载，只有那种在其他图书馆也能查到的『咒术起源』。
读着读着，仓桥唯陷入迷茫：“日本的咒术分为神道、道教、修验道、阴阳道、密宗五个系统，每个系统都有自己的特色，神道让万物变得活泼，道教追求成仙之道，阴阳道利用宇宙的结构和天地道理的齿轮，密宗固守宇宙根源的佛力...修验道则是综合了其他的内容...”
“......”
这都是什么和什么。
她决定直接用手机上网查，发现查询的结果大多数都指向一个意思——
『古代的人类用语言向神传达旨意，以某种手段接触无形的黑暗世界，以获得强大的力量。』
『懂得运用黑暗世界的人，渐渐畏憎死于非命，变为作祟的怨灵，死灵，或是虽然活着但仍能发挥怨念的生灵等等。』
“神...”
说起来之前五条悟好像有提到过，三大怨灵里的管原道真就是学问之神。
咒术师＝神?
但是可以肯定的是咒术并不是向神祈祷就得到的东西。
总不能自己祈祷自己吧。
“完全搞不明白...”
仓桥唯的养母主要研究生物学领域，养父则是音乐学领域。
一个是觉得『所有外星人的观点都是源于未知的地球生物』的唯物主义者，一个是致力于『走向国际演奏的舞台』的浪漫主义者。
就算看过很多书，她和宗教信仰这方面的知识也是八竿子都打不着。
快速翻看别的书籍，她大致了解了一些宗教的分类和信息。
联系图书室里的文本内容和辅助监督上课所讲授的知识可以推测，拥有代代相传的术式的家族，也会将手印，咒词等等东西进行传承。
【因为是独有的知识和经验所以不会留下记载吗?】
仓桥唯觉得这样比较说的通。
咒术规定第8条*『咒术师不能对非咒术师透露咒术、咒灵或者咒物的存在，出于履行下一条的义务为目的，在必要场合可不受场合约束。』
从总监部规定的第八条中也可以看出，根本不会留下纸质记载。
在前往京都前，老师说『可能没有什么有用的资料。』
现在看来是对的，仓桥唯几乎没有得到什么有用的信息。
“佛教...”
找不到比较有用的东西，她开始随便翻看一些和宗教有关的书籍。
佛教主要分为三大流派，南传佛教、藏传佛教和汉传佛教，起源于印度的宗教进入中国后出现了法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗八大宗派。
宗教理念是六道轮回，轮回为六道，分为三善道人道、阿修罗道、天道。以及三恶道“地狱道、饿鬼道、畜生道。
“轮回不是作为空间的现象，或者死后有趣的世界...”
“而是作为心灵的状态来捕捉...?”
“......”
说实话，作为一个唯物主义者，这上面的内容对仓桥唯来说真的十分抽象。
这本书中还举了例子并进行了一部分的补充。
如果对天道有兴趣的话，可以解释为心的状态就像天道一样，对地狱界有兴趣的话，心的状态就像地狱一样。
在佛教中还会有人把天狗等偏离轮回之道的东西俗称为外道（魔缘），这种观点，这不是佛教整体的共同概念。
“......”
仓桥唯又重新阅读了这段文字。
“——叮——”
手机的声音突然响起，她打开手机屏幕。
来电话的人正是夜蛾老师。
“唯，你晚上有时间吗？”
“有的老师，怎么了?”
听到夜蛾正道的话，仓桥唯合上了