乡下人看天吃饭，靠水摸鱼，靠山的捕猎。
不会狩猎的男人，也能逼着自个儿学着挖陷阱逮小动物，否则别人都能私下打打牙祭解解馋，什么都不会的人，就只能眼睁睁看着，这谁能忍？
除非村里组织人手上山打猎物，但这时候得到的东西都属于村里公家的，上交一部分之后，分到村里人手中，就只有少许的一点。
秋收结束，麦子种下地后，小民村的队员暂时都能缓缓歇口气。
但也有闲不下来的人家，地里的活忙活完了，就开始捣拾自己的自留地，再就想着算着，怎么让日子过得好一点，最好每顿都能沾点荤腥。
这年头粮□□贵，荤腥肉末也是不易得，于是就有人向村里提议，话秋收抢收大家伙辛苦了，跟队里申请上山打点猎物，好歹给家里人都改善改善生活。
大队长同意了，于是村里五个生产队队长，便哗啦啦组织起了人手，摩拳擦掌要都山里大显身手呢。
现在几个小队长正挤在鲲仑南山上的破庙里，等着骆音给他们画平安福呢。
什么平安福呢？当然是进深山能护身保平安，也是保佑他们能收获满满的符纸。
但现在这个年代，全国上下都在除四旧、破除封建迷信的风口浪尖，你们小民村居然顶风作案，村长带头搞起神怪？
这就要从骆音祖上开始说起了。
小民村原先记作骆家村，顾名思义，村里大多都姓骆，家家户户几乎都沾点亲带点故。
骆家祖上出过一个有名气的相师，占卜算卦看相无一不准，传说此人因为身上带了点神气，天赋异禀，便被玄门中人的某个大长老看中，收作关门弟子，带走一同上山修道去了。
多年过去，那位祖先突然返乡，回了骆家村。
过祖宅而不住，却是在鲲仑山上挑了块地，令族人建了座家庙，曰此后余生都将在庙中修道练功，不再参与世俗之事。说完关闭了朱红大门，再无下过山。
有一次，族中子弟照例上山送果蔬粮食和夏裳的时候，庙中一如往常，清空幽静，可殿内却空无一人，唤而无人应。
那孩子在殿中与附近找了许久，慌忙跑下山，道先人不见了影踪。
只他惯常跪坐抄写经文的桌案上，用黄纸朱笔写着一字：“矣”。
经过一番彻底搜寻无果后，族长与村中一众人均猜测，先人这是修成正道，飞升到天上做神仙去了。
后来家中子嗣再未出现过有如此天赋的后人，但家庙殿宇也还是被完整地保留了下来，甚至在正殿筑了一座金身，设专人看护打扫，平日里就供族人祈福求平安。
到了骆音爷爷这一辈的时候，正逢国家动荡不安的时候，外头战火连天。
作为嫡系一脉的老大骆文轩，当机立断坐镇村中把控指挥大方向，维系族人的心，团结对抗企图入侵的外敌。
老二骆文青负责修缮维护家庙的同时，带人留守在附近，不让歹人蓄意破坏。
而族中唯一继承了画符占卜的才能，早早就被选作骆家村下任准族长——骆音的爷爷骆文政，却是心怀热血地参军入伍，扛-枪打-鬼-子保家卫国去了。
不太平的时候，不管外头多么纷乱闹腾，骆家村内部始终团结一致抵抗外敌，虽然每日过的都是提心吊胆的日子，也总比外头遭受战火波及、颠沛流离的人家，要好过又安稳许多。
家破人亡，满身苍夷的外姓人求到此地寻庇护，骆家村的人再如何排外，总归不会在这个时候，为难自己的同胞国人。
于是村里陆陆续续也接受了其他姓氏的人落户在此，再之后更有灾年逃难过来的灾民难民们，他们睁一只眼闭一只眼，算是默许了他们入村做了村民。
鬼-子投降了，全国解放，建国和平了，骆文政也弃甲归田，回到村里继续做他的平民百姓。他扛起锄头继续种起了地，甘心情愿地当起了普通农民。
骆家村此时也改了名，叫做了小民村。
大国小民，惟愿和平。
鲲仑山上的骆氏家庙，也成了众口相传的庇护平安的山神庙。
外来人不太清楚，也只当小民村上的乃是一座普普通通的山神庙。
所以当骆家的人组织狩猎前，都要先到庙里祈福一番的行为，也没人会觉得稀奇，毕竟那个年代的人，多多少少都是有些迷信的，敬畏神仙是他们的默契。
每座山头都有位山神爷爷庇护着，在他们的认知中，是属于很正常的事，区别只是有无建庙供人祭拜而已。
即便现在国家倡导破四旧立四新，小民村的人依旧默契地保留着南山边上的庙宇。
但也不会大张旗鼓地跟国家作对，那庙宇表面破败，已然没再修葺保养，殿内的一切陈旧，蛛丝结茧，也没刻意打扫维护，正殿的神像也被搬走藏了起来。
加上小民村当兵入伍的人不在少数，怎么说也算根正苗红