定宗裕全三年正月，徐文公案昭雪，定宗再加谥，是为孝昭宣烈夫人，并赐四品女史官服。
惠宗辉元元年，崇显太后广纳天下女才，立徐知卿像于玉堂署，以为楷模。并加其一品御仪，位比女相，赐明辉公爵，乃古今第一人。
——《清曜传》（越 庄敏长公主傅徽恩著）
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点绛唇·除夕（越 徐知卿）
一夜东风，万户洞开人团团①。几树花落②，千星坠银盘③。
秋千架凉，襟袖携露寒。倚栏杆，且望青鸾④，月照人尽欢。
①团团：簇聚的样子
②几树花落：用典，火树银花，指烟花
③银盘：比喻池水（刘禹锡《望洞庭》有“白银盘里一青螺”句），或池水中的圆月倒影
④青鸾：神鸟，能够传信。此处指词人向天祷告，希望青鸾将自己的愿望带给月亮，使月光照耀之处百姓都能安居乐业。
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作者碎碎念：
1-“慧人伤”
徐知卿是“慧极必伤”的典型代表。
她伤，伤明知如何解救世人而不能。
她的父亲是皇帝的臣子，她的兄长是皇帝的臣子，甚至她自己也是。君臣观念、家族牵挂是她不能付诸实践的原因之一。
徐知卿生在宣宗年间，此时的大越虽然天灾频繁，但如江南、京师等地还十分繁华，宣宗耗费国力也打赢了南番之战，财力武力尚可的庞大王朝，根本不是徐知卿一人能够推翻的。实力不够，是徐知卿没有付诸实践的原因之二。
王朝更迭破而后立，这是后来徐知意的想法，徐知卿知道这个道理，却不忍见到“破”的过程中百姓离散的悲剧。没有破而后立的决心，使得徐知卿只能做一个理论家而非实践家，这是原因之三。
在三重原因之下，她做再多也只能是治标不治本，有药不能治让她内心备受折磨。
如果没有“慧极”，也就不会“伤”于此。因为“伤”，所以拒绝了傅仪宁的搭救。
“孝烈”是傅仪宁对她的概括。为孝而随父死，因烈而自焚死。可徐知卿又不止为孝而死，更因她伤，她思不得，她无路走，于是宁一死。
她想过和平地去做这件事，想过与未来的帝王商谈，可宣宗对徐家的判决让她明白，这样的大变革是不可能和平解决的。帝王者，外儒内法，坐上那个位置、涉及根本利益，便会将法家最冷酷的一面展露无遗。
徐知卿无法预见大越之后的走向，她不知道自己死后短短几十年间会发生翻天覆地的变化，不知道在大洋彼岸有人和她有着一样的想法。若能预见、活下来，她大概会和梁卧冰孔一文一起掀起一场自下而上的运动吧。可惜，这只是假设。宣宗年间，她的思想是惊世骇俗的，是孤独的，是渺小无望的。
伤于无望，于是唯有寄望于后人。
最先觉醒的人必定最先死亡，我如此认为，因为新事物总是面临着强大顽固的旧事物（一些哲学），正如历史规律所呈现的，最先起义的、推翻旧朝的，往往不是建立新朝的。
2-关于《清曜传》的作者
算是一个小彩蛋。
傅徽恩并未在正文中登场过，只有一段傅仪宁想给她赐婚然后被庄太夫人母女拒绝的描写，那是为了给秦美兰嫁给献王（傅徽恩亲哥）而庄太夫人毫无疑义做铺垫。
这里设定傅徽恩为《清曜传》作者是想找一个贯穿了从“徐知卿做女丞”到辉元元年“秦懿兰追赠徐知卿”这二十多年的人物，最好还是个女孩子、有机会了解徐知卿，所以想到了傅徽恩。
如果要补全傅徽恩的故事，大概是终身未嫁，醉心诗书学问，以徐知卿为榜样吧。