解。问什么，你便说什么，若答得不对了，我再教导纠正于你，没的往后放出去，叫他们说我飞霜殿误人子弟！”
“行了，说吧，畅所欲言！今日你我非君民，而是师徒，你且大胆说便是！我提前赦你无罪！”
口头的免罪金牌都已经赐下来了，看来是不说不行了！
宋辞吞了吞口水，短暂组织语言。
免罪是免罪了，可毕竟只是口头上的啊……万一不懂得收敛，谁又能给她作证呢？
“咳。”尴尬拘谨地清了清嗓子，她鼓起勇气：“民女以为，圣贤书开阔心胸，令人勿要作恶、狭隘、钻死牛角尖，却未必教人胸无一物，与世无争，任人践踏。”
“不怕陛下笑话，民女是个凡俗之人，做不了菩萨，有些人和事得罪过头了，还是要计较的。”
“而圣贤书对民女最大的作用，便是争不过便规劝自己，争得过，得饶人处且饶人，情理之中留一线，不要做绝。”
皇帝耐心聆听，她说完，他缓了缓，然后大笑：“你啊你啊……”
“我本还担心你为了搪塞，再者年纪轻阅历浅，易受到影响。”
“谁想你有自己的想法，脑子很灵光，没有一门心思死读书。”
他遥想：“年轻时，太傅曾与我说过，读书的作用并非驯化，人为书所用，而是书中内容为人所用。”
“自那以后，任圣贤再流芳千古，也无法令我闷头听之信之，无非根据其中道理，取个折中。就像你所说，追究是情，留一线是理。情理之中，仇报仇怨报怨。”
“可是宋辞。”他声音忽然变得低沉：“你说对铮儿和铭儿……当真是我太过宽和纵容了吗？”
宋辞后背一凉，集结起全身的紧张，连藏在鞋子里的脚趾都在暗中使力。
不知道这话题出自偶然，还是存心为之。
但不管怎么样，她也只能微微垂下头：“民女不敢妄议朝政。”
“那就不当它是朝政。”他双手扶膝，沧桑忧虑：“现如今，后妃和朝臣都夹带着私心，我无从开口，心胸憋闷……”
“放眼四周，也唯有你，能勉强算半个置身事外。那不如借念书的引题，用你参悟出的来道理，化一化我的心结。”
“若你仍是惶恐，那便以承钧未过门新妻的身份闲谈几句。他们也该称你一声表嫂，说起来也算是家事，议来无妨。”
话音伴随着香炉袅袅烟雾攀升，徘徊在大殿的上空久久未散。
宋辞眼观鼻，鼻观口，口观心，迟迟没有答话。
终于，她抬起头。
既然避无可避，不如迎难而上。
反正他都已经将自己紧紧牵连在了萧让尘身上，她逃又能逃到哪去呢？
他不在，那么有些事就要她代为完成。
哪怕凶险，宋辞认准死理……那就是用天真无害的印象，尽可能表达的真诚实在，背地里暗藏机敏。
她推心置腹：“陛下，若提及朝政，论的是两位皇子。民女不懂，不敢也没有资格掺言。”
“若提起家事……”她苦笑，娇憨坦率：“想来陛下也知道宋家那一团乱，知道民女对其理不清千万般头绪。”
“陛下非要民女说，那民女只能就书中所读，莽撞的现学现用，说的对与不对，陛下权当听个乐子。”
几月下来，除了那些统治驭人技术等书卷，其余似乎都在强调忘我。
可宋辞觉得，只有先“找到我”，才能去想“忘我”，不然与迷失没有什么分别。
简而言之，宽容是需要建立在绝对的高度上面。
让人置死地后生的赦免，才能得到信服，否则只会让对方觉得自己好欺负。
所以，一个人要先立于高处，表明立场，然后再去分是非对错。而不是一出点什么事，一昧放过，一昧饶恕，就是好，就是贤德。
尤其像皇上和诸皇子这般，不是你死就是我活……
放过他，就是另一种了解自己。
试问换做古往今来的圣贤，他会看清险恶，放任为之，自己一脖子吊死，成全他人吗？
如果真是那样，那他实该出现在佛经里，而不是古籍里。
皇帝听罢沉思，过了一会，沙哑启口：“可……他们是我亲生之子。”
宋辞反问：“民女斗胆，试问两位殿下这样做，可曾视您为亲生之父吗？”
“为子忤逆不孝，父亲又何苦一再仁慈？您早看破了他们几次三番的毒害，还能反复饶恕，这已经算够宽容了！是他们不知收敛，非想因权势置人于死地！依民女看，他们才是枉读圣贤书！”