“小师兄，能不能请教你个问题？”王佳明虚心求教。
牧正正很受用：“师弟有话直说吧，什么问题？”
牧正正那样子，别人看了都想笑。王佳明却是认真的问到：“现在很多人反对中医，说古人平均寿命短，就是中医不行的证明。这我要怎么反驳？”
“嗯哼，”牧正正清理一下嗓子，也认真答对，“上古之人春秋皆度百岁，统计进去了吗？其实这个寿命问题，黄帝也问了，后面岐伯已经回答了。”
——岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
“而且你看，黄帝内经是一部多么古老的书了？岐伯说这一番话的时期，人们已远远不同于上古知道之人了，所以说这个寿命问题，归根结底是人自己的问题，而不是医术的问题。”
王佳明更加佩服，这师兄真的合格，条理清晰，且真有见地。
牧正正又补充道：“而且，我们从祖先传下来的经典来看，他们都是放眼千秋万代的，而不是只着眼于几十年几百年……”
王佳明更加受到震撼，这是他从未有过的思考。从前的自己，真的太过于浅薄无知，如今，仿佛看到了新世界的一扇大门。明明近在咫尺，却又不曾靠近……
王佳明虚心跟着这一家三口学习，练功，修行医道，渐入佳境。跟师学习之余，牧灵芝让他把自己曾经不屑一顾的古董书都买来读——《易经》，《道德经》，《六祖坛经》，《麻衣神相》，《神农本草经》，《针灸大成》，《伤寒杂病论》……
“师父，医学和相学也有关系？这不是迷信吗？”王佳明终究没忍住问了出来。
“中医讲究望闻问切，望而知之谓之神。你如果能够一眼看出病人有什么病，这是上工，但流传下来的医书关于望诊讲的详细的很少，反倒是相书里讲述的很详细。”牧灵芝也清楚那些质疑的观点，“所谓迷信，是因为不懂，人云亦云就叫迷信，所言迷信之人，也在迷信之中。我说的对吗？”
王佳明如有醍醐灌顶：“能够明辨是非就不会被迷惑，不会轻信他人之言。知之为知之，不知为不知，不懂就问，不懂就学，不能胡言乱语乱人心志。实事求是，追求真理才是真正的科学。”
“孺子可教也，”牛莹莹满意道，“你看师父我，前面这三十来年，几乎是干啥啥不行的，可以说就是愚顽不灵。可学中医以来，我感觉神智清明，不是从前的自己了。”
“师父，您也太谦虚了，可不是谁都能成为神医的。您要是愚顽不灵，那我这成什么了……”王佳明并不认同牛莹莹所说，只觉得她就是谦虚。
“妈妈以前真的很笨的，爸爸总叫她小笨妞儿小笨妞儿……”牛莹莹赶紧捂住他的嘴，心道，这孩子怎么啥都往外说，都怪大灵芝说话不知道避着点孩子。徒弟面前，太丢人了！
王佳明怕师父尴尬，转移话题：“师父，那您现在能到什么境界了？能不能飞檐走壁，灵魂出窍什么的？”
“……”牛莹莹觉得，这徒弟怎么也是二了吧唧的，随师父了？“谁跟你说学中医就能做这些了？真的有人能实现，那也不是我们这样的普通人! 你说的那是“真人”，近乎神了。咱们就是普通人，修为差的远，别想太多啊孩子!”
王佳明挠头笑了笑，真的有了点憨相……“以前总是听人说中医和那些迷信的东西很近，所以思路总是有点跑偏……”
“孩子，你还是没听明白。《六祖坛经》读过吗？不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛。这人间开悟的有几人？你我都在混沌中，不清楚的事，要心存敬畏，不可以妄加诋毁。该你懂的时候，你自会明白。我们所言修行，就是把当下该做的事情做好，该尽的责任尽到。但行好事，莫问前程……这与迷信无关……”
牛莹莹难得有耐心言传一大堆……她更倾向于实践，知行合一的行动派。
——毛主席曾说，惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。1959年10月22日，在同十世班禅谈话时，毛主席说：“我不大懂佛经，但觉佛经与佛经是有区别的，有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖(惠能)的佛经《法宝坛经》(《六祖坛经》)就是劳动人民的。”他特别赞赏惠能对佛教的改革和创新精神。