可能是刚追李金龙太急了，赵飞到现在都没喘过气来。 依旧双手叉腰、弓着身体在寒风中呼哧呼哧的喷“白烟”。. “老、老大，刚我听张超和你杠什么赶尸。” “咋滴，他还有这手艺呢？” 说到“赶尸世家”，还要从当地风俗赶尸说起： 湘西，古时处于荆州大地。 战乱不断、瘟疫频发，湘西人悍勇、多有客死他乡。 为了死后能魂归故土，才有了赶尸术。 施法起尸者，称为“老司”：惯例是各着青衣和红衣的两位。 青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处。 每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。 相传，此七处是七窍出入之所。 以辰砂神符封住，是为了留住死者的七魄。 还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧。 相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧； 再给死者戴上粽叶斗笠、封面而戴。 诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起，跟着“老司”返回故里。 赶尸的人是身穿道袍的法师，当地人叫做“赶尸匠”。 无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带； 头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。 “赶尸匠”不在尸后，而在尸前带路； 不打灯笼，一面敲打着手中的小阴锣，一面领着尸体往前走。 手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。 尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体串起来，每隔七、八尺远一个。 黑夜行走时，尸体头上戴上高筒毯帽，额上压着几张符纸垂在脸上。 到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材。 等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。 这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。 只因生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。 一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。 同很多神秘风俗一样，赶尸也有自己的规矩： 三赶、三不赶。 三赶：凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。 因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。 可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。 三不赶：凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。 其中病死的其魂魄已被鬼差勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来； 而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生； 另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。 若是违背了这些禁忌，会有极为恐怖的事情发生。 赶尸世家，正是由这些赶尸匠逐步发展而来。 他们修行的方式，都离不开各种各样的死尸。 在华九难给陈大计、赵飞讲赶尸的时候，另一件诡异的事情正在发生： 一个精神抖擞、穿戴整齐的小老头走进了村子。 不知为何，十几条各家各户散养的土狗，都纷纷跟在老头身后。 看样子是想要咬他，可又畏惧什么不敢上前。 小老头也不管这群土狗，笑呵呵的径直走到聋婆婆小院门口。 “主家在么，老头子我回来了，来接美娜回家。” 正在院中和王浅月玩耍的刘美娜先是一愣，随后满脸泪水的朝着大门口跑去。