在场的围观群众中虽然没有几个职业蛊师，但都属于千户苗寨中的老百姓，对蛊虫的基本常识都有了解。
看到这么浓郁的蛊瘴忽然出现，他们纷纷求饶，集体朝着另一边蛊瘴稀薄的方向跑。
苏青阳猝不及防被四下逃命的人推了几下，摔倒在地上，失去意识。
等她再醒过来的时候，天瑶山已经不见了。
四周的山势如同被重新犁过一遍，与她熟悉的天瑶山大不相同。
要不是父母也一脸懵圈的站在苏青阳身旁，身后还有早已坍塌的民屋，正是他们在天瑶山重新搭建的吊脚楼，她简直以为自己尚在梦中。
这什么情况！
苏青阳将周围打量了一圈，又念咒召唤姆赤涂饲养在山林里的蛊虫。
然而平常一招即来的蛊虫，这次久久没了反应，苏青阳一口气将召唤咒语念了九遍，四周都静悄悄的，一只蛊虫都没来。
在蛊道中，有九召不出必停召的规矩。
意思是蛊师连念九遍蛊咒，都没能把蛊虫召唤出来听命，代表蛊虫此刻不想应召，蛊师必须停止召唤，鸣金收兵。
若再强行召唤，可能会引起蛊虫的逆反心理，从今以后不再听蛊师的话，
严重的甚至会对蛊师发起攻击。
不过姆赤涂饲养的大部分蛊虫都是治病救人的生蛊，生蛊虫一般都性格温和乖巧，不会无故不应召，此刻九遍都不能将蛊虫叫出来，说明原本养在山里的蛊虫，全都不见了。
曾经他们一起生活过的天瑶山，就仿佛凭空失踪了一般。
与天瑶山一同消失的，还有姆赤涂和生父家族的人，以及当时除了苏青阳之外，所有看热闹的乡邻。
姆赤涂认为，姆赤大叔的死，在场的人除了苏青阳都有责任。
……
一群人连带整座大山一同消失的消息，很快传回上三门耳朵里。
上三门派了很多人来调查事情的起因经过，可惜都得不到答案——毕竟知道内情的人都跟着姆赤涂一起失踪了，剩下的人大多是道听途说，还有不少失踪人口的家庭成员，求助上三门希望能把家人找回来的。
事情查来查去，没有踪迹，拖了几年以后，人们渐渐淡忘了那些失踪的人。
姆赤涂的消失事件也终于在千户苗寨里，变成一桩悬案，最终只流传于市井流言之中。
直到几百年过去，有一个姓陶的文人，偶然进入武陵源，冒充渔人游览
了消失已久的天瑶山，并写下那篇流传至今的《桃花源记》，才令千户苗寨得知姆赤涂一行人失踪以后，尚有后人留存于世的消息。
时至今日，文人学者依然就桃花源记里记载的世外桃源，是否真实存在过争论不休。
也有来自全球的探险爱好者依据桃花源记，前去寻找文中所记之地，想一睹桃源真面目，皆无一人成功。
大多数人都以为陶先生是记载了一场美梦，武陵堂实际上并不存在，只是陶先生厌倦征战，对美好生活的一种向往和精神寄托。
但千户苗寨的人最清楚不过，所谓的武陵源，指的其实不是地名，而是他们千户苗寨中姆赤氏一族世代供奉的武陵堂堂口。
堂口身为苗疆蛊师最重要尊贵的养蛊地点，其存在的意义，类似于外面的宗族祠堂，里面供奉的是各种蛊虫修为最高的蛊母，保佑着一家蛊师的荣辱兴衰，因此每个蛊师家族，供奉的堂口都有其自己专属的铭牌。
而武陵堂，就是姆赤家族的代表，桃花源记中明确表示了，世外桃源的创造者，就是姆赤涂！
在千户苗寨里，姆赤涂的大名谁没听说过？
他在消失之后的
十余年里，以大魔头的姿态，出现在无数个版本的睡前故事里，被苗巫族父母用来吓唬小孩。
“出门在外，遇到热闹不要乱停乱看！小心遇到姆赤涂，给你抓走！你就再也见不到阿爸阿妈了！”
“路上遇到有人发生争端，不要搭话，更不要妄想替人家分辨是非，主持公道！你不知道事情的来龙去脉，万一说错了话，晚上会被姆赤涂抓走！再也见不到阿爸阿妈了！”
“还有，路上遇到有人生病，晕倒或者呼吸困难，要抓紧远离！并回寨子里向大人求助！否则贸然上前，姆赤涂会把你带走，你就再也见不到阿爸阿妈了！”
不管父母们想教导的内容是什么，总之姆赤涂的名字，最后都会跟再也见不到阿爸阿妈挂钩。
他当年平地移山的事迹，也被所有千户苗寨的孩子们耳熟能详。
苏青阳也是因为姆赤涂带人消失的契机，才阴差阳错接任了苗巫族大巫的位置，与壤下有了沟通，并在一次次的息壤祭奠中，发觉自己拥有了能掌控息壤的能力……
当然，那都是后来的事情了，苏青阳身为苗巫族大巫，对自己还活着的时期其实记忆并不深刻