中国人的死后归葬，自古有许多讲究。《礼记》规定：“衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”寿衣装饰遗体，内棺装殓逝者，外椁容纳内棺，黄土掩埋外椁。另外还有严格的“小殓”、“大殓”、“吊唁”、“出殡”等等繁琐的仪程。
《孝经》要求：爹妈去世了，“为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;为之宗庙，以鬼享之;春秋祭祀，以时思之。”一整套的规矩都给你定出来了，照着办就是了。
葬仪，对于死者完全是个再也无法感知的东西，但对于亲属家眷和后人，却是一项至关重要的面子工程，声名、权势、地位，打定主意要在这件事上体现出来。于是乎豪门贵胄争相重殓厚葬，帝王陵寝更是辉煌壮丽。
仅从逝者的殓衣上说，出土的文物中，我们每每看到王公贵族裹着金缕玉衣;即使朝不保夕的贫民，父母亡故，好歹也要找块席子卷上入土为安。怎样操蛋的子孙，也万不敢将父母一丝不挂地挖个坑扔进去了事。
就比如西汉楚王刘交(刘太公第四子)，由4248片玉片和不同规格的金丝串成的金缕玉衣。西汉时厚葬成风。
西汉武帝时期，出现了一位怪癖的倔老头，姓杨，名贵，人习惯上叫他杨王孙。这位杨先生久居长安，富甲一方，是京城响当当的大富豪。查阅史籍，杨王孙似乎并无官衔，但，朝野的官员朋友知己不在少数。
杨王孙怎么个怪呢?生前他十分热衷养生，又家财万贯，临死时，却坚决要求儿子将他裸葬。所谓裸葬，就是光身子赤条条埋进土里。
《汉书.杨王孙传》是这样记述的：“及病且终，先令其子，曰：‘吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。’”杨王孙行将咽气，他专门交待他的儿子，说：我要裸葬，返璞归真，你可千万不能违背我的意愿!杨老先生不光提出要裸葬，同时就如何裸葬的细节，怎么操作，进一步详细叮嘱了儿子。他说：“死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
什么意思?意思是：我死之后，你们用个布口袋把我的尸体装上，到了地下七尺以后，从我的脚上抽去布口袋，让我的肉身直接埋在土中。
杨王孙的儿子一听老爷子这话，头大了，不按老人家的意思办吧，会背上违逆父命的嫌疑，照老人家的意思办吧，哪个儿子能忍心老爹这样被埋呢?别人也会笑话的呀!
儿子思来想去，不知如何是好，无所适从间，他想到了父亲最要好的朋友祁侯缯，他决定让这位来劝劝病榻上的老爷子。很快，身在外地的祁侯缯给杨王孙写了一封信，信上，祁侯缯说：我听说你提前立下遗嘱，要儿子把你裸葬，假使你已去世，不知道儿子们怎么办，倒还说得过去，你现在活得好好的，明明有知觉，却睁着眼交待儿子裸葬你，这合适吗?何况圣人有言：“为之棺椁衣衾”，人死后穿衣着棺天经地义，你别耍性子出洋相了!
读罢老友祁侯缯的信，弥留之际的杨老先生暗忖，看来，儿子和朋友都没能真正理解自己要求裸葬的用意啊!他艰难起身，给祁侯缯回了封信，实则更多是说给儿子和世人听的。
杨王孙之所以坚决要求死后裸葬，在信中他是这样说的：“吾是以裸葬，将以矫世也。”我之所以坚决要求死后裸葬，是想用行动来矫正现在社会上流行的奢华厚葬的不良风气。
他讲，葬礼，原本是前圣先贤为了亲人们能有个适当的表达亲情的方式而设计的，现在却相互攀比争相厚葬，花大把的钱财置办随葬品，好好的东西都埋在低下去，因此而又诱发了盗墓，结果与暴尸荒野有什么区别?人死如灯灭，自然现象，搞得那么铺张，为了虚荣，哗众取宠，有什么意义?鬼者归也，人来自泥土，回归泥土，不是再正常不过的事吗?
“今废财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。”现在滥花钱财，相互攀比看谁的葬礼隆重，死人不得安生，活着的儿孙们也并未觉得尽了孝，这不是一件再糊涂荒唐不过的事吗?
“於戏!吾不为也。”这种事，我绝不会干!
最终杨王孙如愿裸葬。
富豪杨王孙之坚持死后裸葬的目的，一句话：反奢华从我做起!