中国历次战乱都会带来无数人间悲剧，国破家亡之际，战争就不再只是男人们的事，而女人们往往要比男人承受更多的苦难，因为她们往往成为战争的战利品和敌人的玩物。北宋末年的“靖康之乱”，使北宋皇族女性受尽折磨和苦难，尤其是宋高宗赵构的皇后邢秉懿更加不幸，她被逼迫“以堕马损胎”，国破家亡、别夫失子，所有苦楚都自己扛。
1126年 (北宋靖康元年)十月，金军攻陷真定府(今河北正定)，宋钦宗赵桓派弟弟康王赵构前往金营议和。
赵构行至磁州时(今河北磁州)，被宗泽将军劝止：“你的叔叔肃王到了金营后，就一去不复返，如今金国的挞虏花言巧语哄骗大王前去，决没安什么好心。况且，金朝的大军已迫近京城，大王再去又有何益!臣强烈要求大王你不要去。”
果然，就在赵构作为“和谈大使”前往金国的途中，金军仍然继续进军。十一月，金军轻而易举攻占了北宋首都--汴京。宋钦宗亲赴金军大营跪献降表，汴京(今河南开封)城内皇家珍藏、公私储蓄被金军掳掠一空。金军就敲着得胜鼓，押解着俘虏和战利品北归。
当押解的队伍渡过黄河后，金军防守松懈，人们可以半自由活动，宋徽宗就找到了曹勋，宋徽宗遣武义大夫曹勋寻机南归，要求他与侥幸避开了这场劫难的赵构取得联络。宋徽宗交付曹勋一件背心，“谓勋曰：‘不知中原之民推戴康王否？’宋徽宗见翌日，出御衣书领中曰：‘可便即真，来救父母。’并持韦贤妃、邢夫人信，命勋间行诣王。”
宋徽宗交付曹勋一件背心，里面密写：“要想尽一切办法，快快来救你的父母。”他还哭着嘱托曹勋，并转告赵构：“千万不要忘记我这次被俘后，往北走的路上所受的苦。”并把擦泪的白纱手绢交给曹勋说：“你见到康王后，表达我的思念，我的痛苦。今生今世父子恐怕是相见无期，只有早日肃清中原，收复河山，才能救他的父母。”
赵佶虽然只写了八个字：‘可便即真，来救父母。’但是这八个字和当年汉献帝的衣带诏十分相似，都是要找可靠的大臣来解君父之难。不过汉献帝时期的衣带诏是从国家大义的角度来说，希望众臣能够除奸去佞，帮助刘协亲政。而宋徽宗这份诏书则是从亲情角度出发，希望儿子能够挥军北上，将父亲救出来。
除了这八个字之外，赵佶还要曹勋转告赵构几句话。第一句是“见康王第言有清中原之策，悉举行之，毋以我为念”。从这句话里我们可以看到赵佶十分希望能够复仇，只要儿子能够北伐，就算不能把自己给救出去也要和金军打个你死我活，为自己报仇，洗刷国仇。
第二句话是“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不祥”。宋徽宗这次是重申祖宗的遗训，希望儿子能够不要懈怠，兼听则明，做一个明君。
赵构的发妻邢秉懿摘下一只平时经常戴的金耳环托付给曹勋说：“到时传语大王，愿早如此环，才会得以相见。如果见到我的父亲，告诉他我还好。” 环者，“早还”也。周围人听后都忍不住伤心掉泪。
建炎元年（1127年）七月，曹勋历尽千辛万苦“自燕山遁归。”到了南京（今河南省商丘市），曹勋见到了赵构，将赵构的父皇赵佶、母后韦贤妃以及邢夫人的信奉上。这时，一路南逃的赵构突然间见到双亲的亲笔信，大哭不止。哭过之后，“高宗泣以示辅臣。”
这时候的赵构虽然一直高举着北伐幽燕，迎回二圣的口号，但是这毕竟只是口号，用来凝聚人心还可，但是要真去做的话赵构是绝对不愿意的。赵构这时候已经当了皇帝，一旦二帝回来，自己该怎么办？二帝往哪放？会不会让夺门之变提前数百年发生？这都是自己担心的问题。所以他心里是绝对不希望徽钦二帝回来的，而是希望他们就在那里度过余生。
赵构心里这个想法也不是没人知道，但是曹勋对徽宗太忠心了，也或许是因为亲身经历过这种痛苦，所以不希望皇帝也受这种罪。反正他就是不明白赵构的心思，“勋建议募死士航海入金国东京，奉徽宗由海道归，”这个想法肯定是不符合赵构的愿望的。
见到曹勋提出这个建议，身边那些“明事理”的人就赶紧过来解围。“执政难之，出勋于外，凡九年不得迁秩。”
就这样，曹勋就在落魄、抑郁中煎熬了14年，直到绍兴和议达成他才重新被委以重任。这次他是以报谢副使的身份出使金国，说服金熙宗同意送还韦贤妃，以及宋徽宗、邢秉懿的灵柩。
回国后，曹勋“迁保信军承宣使、枢密副都承旨。”绍兴二十九年（1159年）又“拜昭信军节度使，副王纶为称谢使。时金主亮已定侵淮计，勋与纶还，言邻国恭顺，和好无他，人讥其妄。孝宗朝加太尉、提举皇城司、开府仪同三司。”淳熙元年（1174年），曹勋去世，享年七十七岁，“赠少保。”
好了，话题回转回来。
1127年 (靖康二年) 三月，金军将徽、钦二帝，连同后妃、宗室、官员、教坊、工匠