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众人对聆听乐曲的感受谈论、感慨了一番。
高盈师姐问：“这一曲《流水》是不是有什么典故？”
“不错，确实是有典故。大家愿意听的话，我就讲讲。”
“好呀好呀。”双琴第一个拍手，大家都热烈鼓掌。飞光是小孩心性，喜欢听故事，所以他又是拍手拍得最响的那个。
严子休像说书一样讲起：“浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道狡如鬼，湖海空悬一片心。话说以前有两个人，一个叫管夷吾，一个叫鲍叔牙……”
他讲完管鲍分金，引出俞伯牙奉命出使楚国的故事。这俞大人在回来的路上，遇到风雨，将兰舟停泊在山崖之下。雨过天晴，月光皎洁，俞伯牙焚香抚琴，消遣情怀。忽然琴弦断了一根，俞伯牙知道有人偷听，就派人前去捉拿偷听之人。
双琴好奇地问：“怎么有人偷听，琴弦就会断呢？”
“这是感应的道理。人和人的心灵之间，是有互动的。音乐之道，非常微细，如果你学了琴，慢慢就知道了。”
飞光说：“双琴师妹，别打断故事！”
“略略略……”双琴在严子休这里，安全感极强，丝毫不怕飞光，冲他做了个鬼脸。
飞光吹胡子瞪眼，拿她没办法。
严子休知道飞光虽然是元婴大老，心性就是一个喜欢玩的小孩，不会真的伤害双琴。
他笑了笑，继续讲故事：“随从正打算去捉偷听的人。忽然岸上有人自称樵夫，不是坏人。只因打柴路上遇到风雨，在此避雨，才碰巧听到了琴音。俞伯牙心里瞧不上樵夫，觉得山野之人懂个什么也配听琴。但也没为难他，命人放他走。可那樵夫却说了一番话，让俞伯牙又改变了主意。”
“樵夫说，十室之邑，必有忠信。门内有君子，门外君子至。你怎么就认为乡下人不配听琴呢？就像这修仙界，拳头大的容易瞧不上拳头小的，其实这种傲慢没有道理。武力是衡量人的唯一标准吗？”
严子休并不是为了讲故事而讲故事，也不是为了弹琴而弹琴。他是在普及价值观，希望人们都能平等相待。
“那俞伯牙一听也有道理，就请樵夫上船。俞伯牙是个大官，他的随从都嘱咐樵夫要磕头，要恭敬。那樵夫却从从容容，作了个揖，没有下跪。俞伯牙这时候还有点瞧不上他，就让樵夫随便坐。然后就问他懂不懂瑶琴。樵夫却是对答如流，把瑶琴的来历等等说得一清二楚。”
丽丹问：“这瑶琴到底有什么来历呢？严师兄能不能给我们说说？”
高盈怕飞光又乱说，附和道：“严师弟，请说说瑶琴。”
“好。有一位古代圣人，看到天上木、火、土、金、水五星之精，飞坠到梧桐树上，引来凤凰。这圣人看梧桐是树中良材，含造化精气，堪为雅乐。于是取中间一段，在长流水中，浸泡七十二日，斫成乐器。因为演奏的是天上瑶池之乐，故名瑶琴。瑶琴长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。……”
“此琴有六忌、七不弹。何谓六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何谓七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。……”
众人哪里听过这些，都觉得这严师兄、严师弟、严小友真是博学多闻。
“严师弟，怎么叫不遇知音不弹？”高盈问道。
“就拿今天来说，来的各位同门都是热爱学习的，都有文人雅士之风。如果来的是一些喜欢打打杀杀的人，我就不会弹这《流水》了。”
飞光有点尴尬，他是有点喜欢打打杀杀的，不过今天还好，至少是冲着学习来的：“严师弟说得对，说得对。我们要做文人雅士。”
高盈一直为她这师弟的跳脱性子感到头痛，现在听到他表态要做文人雅士，又觉得好笑又觉得欣慰。看来要让师弟和严小友常来常往啊。
丽丹问：“严师兄，樵夫给俞伯牙讲了这些之后呢？”
严子休道：“讲了之后，俞伯牙虽然有些惊讶，但还怕他是记问之学，就想继续考考他。”
“什么是记问之学？”
“记问之学就是只知道些皮毛知识，没有深入研究。看了两本书，就觉得自己懂了会了，实际上只知道一些知识而已。比如炼丹的人，看了《大唐丹典》，倒背如流，可是一炉丹也没有炼过，这就是记问之学。”
“我懂了，请严师兄继续。”
“那俞伯牙就说，我弹奏一曲，看看你能不能听懂。然后他就把断弦重新整理好，心里想着巍峨的高山，弹了一曲。樵夫听了之后赞叹说，弹得好啊，逶迤起伏、青翠满目，俞大人心里是在想着高山吧？俞伯牙没说话，又弹了一曲。樵夫说，浩荡回旋、奔流不息，俞大人心里是在想着流水吧？俞伯牙心中大惊，推琴而起，连呼失敬失敬。两人越说越投机，最后结拜为异姓兄弟。相约明年再会。这就是知音的由来。”
飞光有些感触：“一个是大官，一个是草民，竟然成为忘年之交、异姓兄弟，真是传奇啊。”
志林道：“就像元婴大老和练气小修称兄道弟一样，太不可思议了。”
高盈听了却是一笑。她就是元婴大老，不也是和严子休这练气小修平等相称吗？
她笑着问：“严师弟，那我们听你弹琴，看到了那些景象，算不算是知音呢？”
“可以说是一定程度上的知音。因为知