马主任听了颔首赞许，说：“小严，没外人的时候，你叫我老马吧，叫向东也行。”
“行。”严子休爽快地答应。
两个人坐的是绿皮车，买的是卧铺。严子休还从来没有坐过卧铺，一是钱少，二是好像听说有钱也不一定有资格买。总之觉得和自己无缘，也就不去打听怎么买卧铺。这次是沾了出差的光，而且还是和领导一起。
他看向硬座车厢那一段，人还是那么的拥挤。有的实在挤不上去，就找个打开的窗户，先把行李塞进去，然后央求上面的人拉一把和下面的人推一把，就这么从窗户爬进去。
严子休也爬过窗户，知道那种感觉。印象中，硬座车厢一直都是满满当当的人，特别多的时候，大家挤得脚都不沾地，人都像沙丁鱼罐头那样。他甚至还睡在硬座底下过。他心想，什么时候大家能宽宽敞敞地坐火车呢。
第一次坐卧铺，倒也觉得新奇。这看看，那看看。上了卧铺车厢，要把票交给列车员，换成床铺的牌。这样下车前，列车员会根据哪些牌还没换，去提前提醒旅客，以免睡过头。这可是硬座车厢没有的待遇。有时候硬座车厢甚至会忘记报站，你坐过了头，只能自认倒霉。
他们的车票是9车厢10号中铺和10号下铺，是硬卧。看看空间，下铺最舒服，可以卧可以坐，中铺空间差一些，坐起来得低着头，上铺那是低着头也坐不起来。严子休年轻，自然是选中铺。他把两个人的水杯从箱子里拿出来，又把箱子塞到行李架上。老马拿起水杯，说去打点开水。
对面的下铺是个中年男子，身材瘦高，看着有点玩世不恭的样子，主动找严子休攀谈：“小伙子，你去哪？”一张口就听出来是标准的京城口音。
“大叔，我们去京城。”
“别叫大叔，叫大哥就行。我还没那么老。”
严子休虽然觉得他有点较真，也不以为忤：“好的，大哥。您这是……？”
“我出差，回京城。小伙子你怎么称呼啊？”中年男子。
“严子休，庄严的严，孩子的子，休息的休。这是马向东，马大哥。”严子休指着打水回来的老马说。
“我叫田富。田地的田，富贵的富。”田富回答，也冲老马点点头；“看你们俩都是文化人啊。我给你们说，这京城啊，不但是政治中心，也是文化中心。这历史沉淀，可是非常厚重。史书上说，先有潭柘寺，后有幽州城。幽州就是现在的京城。京城形似八臂哪吒，当年姚广孝……”田富一直说个不休。
严子休心想，这人是个话痨吧？是不是平常缺听众啊，逮着谁和谁说？可真能白话。再说了，在应天地区说历史厚重，那可是有点贻笑大方了。据林语堂考证，以应天为中心，以一百五十里为半径，春秋之前中国的名人，90%以上都在此活动过。所以应天的历史厚重在全国都是数一数二的。（能白话，是能说的意思。）
田富见这两人有点兴致缺缺，就换了个话题：“您两位都是文化人，我想请教，对善有善报恶有恶报，是怎么个看法呢？”
这边两人对视一眼，明白这位哪是请教啊，肯定是等着讲述他自己的一番道理。老马说：“还想听听你的看法。”
田富来了劲：“这善有善报恶有恶报，其实没人说得清。有人说看到过报应，有人说看不到。不过我有个看法，我觉得吧，实际是善有喜报，恶有烦报。你做个好事，心里肯定高兴，这就是善有喜报。你做了坏事，可能爽一会，但早晚心情会因此受影响，被折磨。这是恶有烦报。”
严子休觉得这位田先生的思路倒也独特。一般人认为的报都是外报，比如欠债还钱，舍财得福，敬人人敬之类。田先生思考到了内心的回报，确实是个妙人。他对田富说：“你这个思路很奇特，有道理。”老马也点点头。
田富颇为高兴，觉得他的思想成果推销出去了，道：“严老弟，你怎么看呢？”
严子休的见解和体悟水平，跟着无忧那是蹭蹭地增长，回答说：“善恶的内报，田大哥说的很有启发性。外报，我觉得也是有的。善恶之报，不能只看一时，所谓不是不报时候未到，需要拉长时空，拓宽时空，才能看得清楚。一般人只看局部、表面和短期，当然有时看得见，有时看不见，所以才聚讼不已，争论不休，彼此不服气。另一方面，人们之所以谈论善恶之报，其实是为了让社会更和谐，更友善。比如有的人害怕恶果，看到灾祸才会改变行为，这样的人如果不知道善恶之报，就会肆无忌惮，甚至无恶不作。有的人则喜欢快乐，这样的人只有看到好处，不管是里面的还是外面的好处，才会有动力去做好事。”
田富有点意外，没想到这小地方还有这样见解颇深的人。老马问严子休：“那你的动力是什么呢？”
严子休道：“我以前也有过怕恶果的时候，也有过追求快乐的时候。我觉得这两种动力都很正常，都可以理解。不过现在我有个感觉，觉得自己不想那么斤斤计较，不能再去考虑每件事对自己有什么好处，对自己有什么坏处。我只要这么一算账，就难受，就念头不通达。我现在只是想，每件事对大家有好处就行。我这么想，很畅快。”
田、马二人都有些惊异。田富有点不服气，问：“那你只考虑对大家有好处，你自己呢？就不考虑吗？我不信有这样无私的人。”
严子休笑道：“我，不就在大家之中吗？为什么要设立一个勉强牺牲自己奉献他人的所谓无私模式呢？”
田富大拇指一伸：“高论！”