能请日理万机的东京留守“正天下视听”。
温仲舒头痛不已，一声“无法无天”之后，还是那句话“急递行在”，可他又打心底赞同刘纬的提议。
史上，王安石的变法虽以失败告终，但贡举制度改革却得以保留、并继续完善。
从结果来看，王安石废南人之所长、就北人之所擅的科举制度改革，更像是改革派对保守派抛出的橄榄枝。
哪怕是顽固报守派司马光，都不得不捏着鼻子赞成科举制度改革：国家设官分职，以待贤能，大者道德器识以弼谐教化，其次明察惠和以拊循州县，其次方略勇果以扞御外侮，小者刑狱钱谷以供给役使，岂可专取文艺之人、欲以备百官、济万事邪？
现如今。
南北之争仅仅只是有了苗头，王钦若、丁谓也只是半透明般的存在。
王旦、赵安仁、寇准、张齐贤、温仲舒、向敏中等北方士林领袖尚无忧患意识，但他们不会放过抬举北方士子的机会，也是刘纬底气所在。
……
十月十八日，黄昏。
辇驾驻跸迎銮驿，泰山近在眼前。
赵恒意气风发，斥责刘纬的口谕较为委婉：“朕广开言路，虚心纳谏。卿乃近臣，何以有事不疏？窃议国家取士之制？”
十月二十三日。
赵恒乘步辇登顶泰山。
二十四日，享昊天上帝于圜台，以太祖、太宗配。
群官享五方帝诸神于封祀坛，仪卫使奉天书于上帝之左。
赵恒衣衮冕奠献。
摄中书侍郎周起读册、牒、谱文。
摄中书令王旦跪称曰：“天赐皇帝太一神策，周而复始，永绥兆人。”
献毕，封册、牒、谱于石鐾。
二十五日，禅祭皇地祗于社首山。
二十六日，有司设仗卫、宫县于朝觐坛下。
赵恒服衮冕，受朝贺。
中书门下文武百官、皇亲、诸军校、四方朝贺使、贡举人、蕃客、父老、僧道皆在列。
是日，大赦天下。
内外诸军将士，比南郊例特与加给。
文武官并进秩，赐致仕官本品全俸一季，京朝官衣绯、绿十五年者，改赐服色。
郓州免来年夏秋税、屋税，免二年支移税赋工役。
所过州县免来年夏屋税十之五，河北、京东军州供应东封者免十之四，两京、河北免十之三，诸路免十之二，屋税永免折科。
……
两浙钱氏、泉州陈氏近亲、伪蜀孟氏、江南李氏、湖南马氏、荆南高氏、广南刘氏、河东刘氏子孙未食禄者听用。
赐天下酺三日，雨露均沾。
十一月初一。
赵恒幸曲阜县谒文宣王。
是夜，行宫灯火通明。
层层叠叠的贺表之上，是一封言事疏，洋洋洒洒万余字。
“臣愚不肖，蒙恩兼三职，当以使事归报陛下。不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。
……
臣幸以职事归报陛下，不自知其驽下无以称职，而敢及国家之大体者，以臣蒙陛下任使而当归报……释此一言而毛举利害之一二，以污陛下之聪明，而终无补于世，则非臣所以事陛下之义也。伏惟陛下详思而择其中，天下幸甚。”
简而言之，诗赋取士，华而不实，不足以经世致用。
譬如误入歧途的何承矩，若非受制出身，不至于一生都在边镇蹉跎。
譬如进士出生而又无华丽词藻的何亮，明明满腹治国经纶，却一直默默无闻、不得重用。
史上，王安石言事疏并未引起仁宗或是宰臣重视，直至赵宋第六代帝王神宗赵顼有感于西北战争的艰难、西北有功士人又多因不在选官之列而无法晋升，这才下定决心罢诗赋及明经诸科，以经义、论、策试进士，并亲出策问：
“朕德不类，托于士民之上。所与待天下之治者，惟万方黎献之求。详延于廷，讯以世务……生民以来，所谓至治，必曰唐虞、成周之时。诗书所称，其迹可见。以至后世贤明之君、忠智之臣，相与忧勤，以营一代之业。虽未尽善，要其所以成就，亦必有可言者。其详着之，朕将亲览焉。”
……
赵恒做不到无动于衷。
于国而言，不能只有一个寇准可用。
于军而言，不能只有一个李继隆可用。
“方今之急，在于人才而已。诚能使天下之才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。”
赵恒深以为然，遂召王旦相询。
王旦久久不语：“臣初闻刘纬有试进士之心，窃以为不可。其才天授，诗词赋冠绝古今，年方十六已涉足经史。试而不得鳌头，难以服众。称其心意，寒门才俊则失崭露峥嵘之机。今其弃己之长，改就其短，本意如何，尚不可知，但此论大公无私，可为万世楷模。”
赵恒道：“诗赋取士，深入人心，动辄翻覆，恐有不虞。”
王旦道：“科举乃国家根本，请陛下召群臣会商，勿取一家之言，也可徐徐图之，依例定一甲，再以策论定等次。”
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