“诡”这个字，在玄界可不是能够随便用的。
它的根源已经无法考究，有说来自于第一纪元时期，也有说来自第二纪元，说法众多。但唯一可以确定的，则是“诡”哪怕是在末法大劫、乃至天地灵气彻底枯竭的时期，也从未彻底消失，最多就是减少活跃程度而已。
玄界有十五个禁地，被称为五绝十凶，代指的是五绝地和十凶地。
入凶地，堪称九死一生。
入绝地，近乎十死无生。
这是玄界修士的一个共识。
但如果和诡相比，那么所有的修士宁愿入绝地也绝不愿撞诡。
因为最起码，误入绝地死的也就是肉体凡胎，起码神魂还能夺得一线生机；但撞诡，那就很可能是生不如死，死亦不安。
传闻，玄界曾有一处诡异，被称为“白骨寺”。
寺中有僧人，与常人无异，不仅颂佛法，亦做善事，在十里八乡皆是有名的场所。
也因而引起了一位灵山高僧的注意。
于是这名灵山僧人便前往论法。
据说期间与住持相谈甚欢，自感受益颇多，于是便干脆在此寺挂单，一连住了十几天。
然后，在次月十五夜圆月的时候，因感阴气而半夜苏醒，却愕然发现，整个寺庙变得残破不堪，宛如风化千万年之久。寺中僧人，身躯四肢皆化白骨，头颅更是畸变宛如夜叉，看起来异常的狰狞恐怖。
这名高僧心中惊怒之下，便开始降妖除魔。
结果这些白骨僧的实力可一点也不弱。
那一战，高僧根基尽毁，重伤逃遁，只来得及把消息传出，他甚至还没办法返回到宗门就已经死了。
灵山获知此消息后，宗门震怒，便派了十数名道基境高僧前来。
但诡异的是，这些高僧就此下落不明。
不得已，灵山便派出了第二批弟子过来，领头的是一名固字辈的大师，结果数日之后只有这名大师逃了出来，但也身受重伤，且断了大道之路，于十年后圆寂。不过他也带来了一条相当重要的消息，那就是这寺庙寻常时候都与正常寺庙一般无二，只有在每月十五、十六两天的夜里才会变成白骨寺，且只要跟白骨寺的僧人交过手，死后便必然会被白骨寺召回。
灵山两批弟子，甚至包括最开始传出白骨寺的那名高僧，都已经变成了白骨寺的僧人，且他们都遗忘了过去的身份，似乎是经历了另一种截然不同的人生。
这对于当时还没分裂衰落的灵山而言，简直就是一种挑衅。
于是在一位方字辈大师的率领下，三十六位坚字辈、七十二位固字辈的大师便前往白骨寺降妖除魔。
那一战据说打得天地灵气逆流，方圆百里皆成废墟，一百零九位灵山弟子更是折损了过半，但也仅仅只是将白骨寺封印而已，根本就无法彻底消灭这间白骨寺。
而从此往后，每隔千年，白骨寺便必然会重返人间。
但灵山已经有了对付白骨寺的经验，所以往后便再也没有死人。
哪怕如今灵山已经分裂，但大日如来宗却依旧每隔千年便要派遣门人前往将白骨寺封印一次——别看白骨寺似乎没什么危害，但实际上只要有人在其中上香，此人死后便会被白骨寺的炉鼎吸收。有修为者，会根据修为的高低被转化为沙弥、知客、僧人，乃至住持；若是没有修为则会化作一根燃香，香尽则魂飞魄散，不入此间轮回，而化香燃烧的过程，其魂魄便也会成为白骨寺的养料。
玄界修士，将白骨寺称为大诡异——诡有大诡、小诡之分，且按照种类不同又可分诡物、诡异。其中，诡物指的是物品类，那些因物品道具等而导致的诡事，皆是由此而来，寻常老百姓误以为的“撞鬼”，便是因诡物而产生；最危险的，自然便是诡异了，因为它不是由物品而诞生，而是诞生于环境之中，所以诡物可毁，诡异便只能封印。
所以此时，苏安然听到赵业这么一说，他的脸色瞬间就变了。
“他们撞诡了？是诡物还是诡异？”
一听苏安然的问话，赵业便明白苏安然知道什么是诡，因此他倒也省却了一番解释：“诡异。”
苏安然的脸色瞬间就变得阴沉起来。
看到苏安然阴沉的脸色，还有站在苏安然旁边的小屠夫，赵业便急忙开口说道：“苏掌门你初入此界，可能有所不知。天元大陆这西北两地可不是什么好地方啊。”
“天元大陆以中为贵，称中州。其他东南西北四域，则被称为东原、西漠、南荒、北岭。”
“东原资源还算富饶，相对也比较稳定，是整个天元大陆上仅次于中州的富饶之地。南荒则有三多，森林多沼泽多多毒气多，因为是穷山恶水之地，所以那边出身的修士凶得很，相当桀骜不驯，这天元大陆上的修士都不怎么爱去那边。”
“至于我们西漠和北边的北岭……您也看到了，西漠多荒漠戈壁，比之南荒不遑多让，稍微好一些的地方都被乾元皇朝给占了；北岭的情况比西漠和南荒好一些，但也好不到哪去，不过那边多山脉，倒是有诸多矿石出产，只是那边的山脉却没有大龙，都是断首断尾，是大凶之地。”
山势能够连绵成片，有具体且清晰的走向，可以分出首尾、龙脊，便可称大龙。
所谓的断首断尾，指的是山势不成形，龙脊没办法撑起来，总是有塌陷断层；又或者是明明一条山脉成势，可却是光秃秃的峭壁，不见植被不见生灵。
“所以我们这边有一句话，叫‘西北多诡事’，这也是为什么道宗大家龙虎山会在西北立派的原因，他们是受命于此镇压两域诡事，防止大诡出世。”
赵业前前后后说了一大堆，但苏安然总结起来