读到景国横扫天下，统一疆土，建立了这片土地上第一个中央集权的王朝，秦殊不禁拍案称奇：“为什么读了这么久史书，我居然一点困意都没有？”
他非但丝毫不困，反而觉得自己头脑一片澄明，竟像是刚刚睡醒一样，神清气爽、精神抖擞。
“难道这个世界的我虽然不学无术，却天生是个读书的料子？又或是我刚才悟道，提升了自己读书的潜力？”
秦殊心中思忖片刻，就不再纠结了，不管原因为何，现在的他终于不再是那个沾书就睡的读书废材了。
继续低头读史，只见景国统一之后并未故步自封，而是利用兵家余威，北逐蛮族七百里，筑长城而守藩篱；南征妖族于山林，致使其近乎绝迹。
于是，“蛮族不敢南下而牧马，妖族不敢北上以报怨”。景国昌盛强大无以复加，中原大陆也正式进入安定太平的盛世。
战争既然结束，擅长开疆拓土、攻城拔寨的兵家便日益衰微，景国国君独宠法家，重用名相李斯，以严苛的法律治理国家，废除分封，加强中央集权。因为要恢复连年征战带来的损失，所以对百姓的徭役和赋税也日益加重。
苛政猛于虎。重压之下，百姓揭竿而起，第一次试图推翻景朝的统治。民怨沸腾，国君无奈，只好罢黜法家，将丞相李斯腰斩于市，并且减轻徭役赋税，以此安抚百姓。
此时道家萧何毛遂自荐，自称能平息百姓怒火，匡扶景朝的江山社稷，皇帝便拜萧何为相，采纳他所主张的建议，轻徭薄赋，无为而治，“治大国如烹小鲜”。
短短十余载，天下果然重归太平，萧何两次主张“除田租税之半”，让利于民，以致景国百姓富足，安居乐业。道家也正式取代了法家的地位，成了景朝第一学派。
然而好景不长，百年之后，天灾重现人间。起初只是偶然事件，或是狂风暴雨，或是地震洪水，为祸一方，对黎民百姓造成不可估量的损失。渐渐天灾变得频繁，接二连三不断发生，景朝苦心经营的盛世不复存在，天下重新陷入恐惧，人心惶惶。
皇帝体恤百姓，更不愿国祚毁于天灾，连忙请教道家高人，希望能够获得破解之法。
然而道家却认为天道无常，只可逆来顺受，无法以凡人之力抗衡天灾。
皇帝闻言勃然大怒，当即罢黜道家，将道门中人尽数逐出朝堂，并重新招纳诸子百家中贤能者觐见，询问解决天灾的方法。
此时广川鸿儒董仲舒驾牛车亲赴国都，与皇帝长谈四天三夜，提出“天人感应”的学说，献上“天人三策”，为解决天灾提出了切实可行的办法。
他认为，天灾是由某种更高层次的存在降下人间的惩罚，同时也是一种考验，更是一种机遇。正确的面对天灾，制止天灾，可以立功、立德，从中获得巨大的收益。
四日后，皇帝任命董仲舒为丞相，征召数万儒生共赴天灾，以凡人之躯抗衡灾异，还家国太平安宁。
按照董仲舒的指引，冲入天灾中的儒生居然真的找到了制止天灾的方法，原来每个天灾中心都有一种不可名状之力，称作“天灾之眼”，只要毁掉“天灾之眼”，天灾便会结束。
儒生们前仆后继，死伤无数，终于平息了各处的天灾。
幸存者更是凭此立功、立德，建立不朽功勋，修为突飞猛进，成就无上伟绩。
史书记载，奔赴天灾之前，景朝上下共有“鸿儒”境三人，“明德”境两人。而制止天灾之后，儒生立功悟道，纷纷破境，儒门中“鸿儒”境激增至十一人，“明德”境增至四人，董仲舒更是由“明德”境更上一步，成为了景朝儒生中第一个问鼎“证道”境之人。
至此，儒家超越道家，成为了景国第一学派，董仲舒更是极尽荣宠，被尊称为“董子”。
读至此处，秦殊挠了挠后脑勺，忽然想到书院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的后人。
不过董仲舒提出的方法只是治标不治本，好景不长，在儒家平定天灾之后的不久，新的天灾便层出不穷的在各地涌现。
因为平定天灾可以立功立德，提升修为，因此儒门学子纷纷挺身而出，慷慨赴行。
但天灾凶险，屡屡有儒生丧命其中，未过几年，景朝的儒生便迅速凋敝，甚至一度有了后继无人的风险。
皇帝担心儒家传承至此断绝，当即下令诸子百家中有为之士皆可去平定天灾，建立功勋，其中表现优异者不管出身什么学派，都可以获得朝廷的嘉奖。
于是百家传人纷纷出手，八仙过海各显神通，征伐天灾以建立不朽功业，更能提升自身的修为境界。
至此景朝历经一千六百载，这天灾也横行了一千六百载，期间无数仁人志士死于其中，黎民百姓伤亡者更是不计其数，但这天灾始终无休无止，诸子百家对天灾的征伐也从未停歇。
看到这里，秦殊轻轻合上书页，短暂的回忆了一下，便回想起了董夫子之前提到过的相关内容。
董夫子曾说过，从“儒童”境到“君子”境最为简单，只是儒道入门，只凭领悟圣贤书就可以做到。
但“君子”境再想精进，就必须通过“三不朽”来完成。所谓“三不朽