的方法。”萧钧如此讲到。
萧钧伯父听到萧钧这样的讲述读书的方法，先是沉思了一番：“这倒也是不错的道理，见贤思齐，见不贤而自省……这也是圣人的话语，也是读书的正理。”
其实萧钧讲述的不仅仅是所谓世俗角度的非主流书需要批判的阅读，在现在的理学横行的文章之中，那些学问也是需要完完全全的批判的阅读。
就算是洪玄机的曾经写过的《理书，萧钧都曾观察过，思索其中有道理有智慧的一面，但是也是进行批判其中不对的一面。
‘现在的理学，没有从实事求是的角度进行出发，没有从民生之中的需求出发，而是一种机械的，形而上学的角度进行阐述礼法规矩。真正的礼法应该从人的需求面前出发，不能压抑破坏了人性。’
萧钧从《理书之中看到了一个如同机械永恒运转的世界，理论上按照《理书来治理一个国家一个世家大家的话，那么所有人都变成了精密的齿轮相互之间嵌合。
这对世家贵族们是有利的，想要将人性进行世家化、封建化，对从世家大族的贵族到普通的人，都完成了人格的异化。
但是萧钧能够从中进行窥探，因为人心毕竟不是精准的齿轮，而是如同流淌着的水，无论是仁慈还是贪婪，在人心真正自由的本性面前，《理书完完全全什么都不是！
‘圣人的学说，是为了让人自由的活着，享受天地间真正的快乐，让所有人认知到自身的本性从而成为圣人。然后顺其自然。洪玄机主观上说礼法是为了人，但是在客观层面他没有将人看作人。’
‘洪玄机的出发点就是错误，路线错误了，他的知识、著作、文章再多，也成不了圣人！反而成为了阻碍人道发展的反面力量。’
萧钧的思维智慧广泛，见微知著，立马就从文章之中解剖了洪玄机的心智意念。
礼的发明，本质上就是一种统合人道力量的手段，区分出大脑、心脏和四肢，皇帝居于首脑之位，森严的等级，皇帝操控国家社稷神器就像是人操控自己的手身躯手足一般。
但是礼必然会崩坏，也必然会重构。礼本质上就是在不断迭代的社会秩序而已。
可洪玄机所书写的《理书的一些智慧，萧钧也是细细的批判之后，用来启发自身，里面也的的确确有着奇思妙想和智慧。萧钧不会因为和洪玄机的想法不同而去否定他的成就和智慧，不会因为门户不同就彻彻底底的去否定一切。
心念就像是大海一样，容纳归流一切的道理智慧。
当然，所谓的读书更重要的是对于这片天地了解更深，从而延生出更多的知识和奥秘，心念之中的混沌算法，挖掘属于八识的玄妙这才是重要的。
感谢读者老爷们的支持！
(本章完)