关于良渚文字的争论，说短有十年，说长，其实已经80多年了。
良渚刻符的发现和良渚遗址的发现是同时的。
尤其是1936年发现的材料，通过科学发掘得来，是良渚文化刻划符号最早一批考古资料。
20世纪90年代前后，良渚遗址群发现了很多中小型墓地和居址，人们在出土陶器上发现了大量带有刻划符号的陶器。
后来，人们在石器上也发现了不少符号，玉器仅占3%。
良渚人的书写载体是多样的，而这些符号能和显贵大墓的墓主人联系起来的很少。
80多年来，良渚文化目前共发现 750多个刻符，340多种类型。
有单个符号，像花、鸟、龙虾、鳄鱼，还有类似咬了一口的苹果那样的符号。
有一些符号，看起来和甲骨文很像，比如“王”“土”“五”。
在卞家山遗址出土的夹砂黑陶上的符号，就和甲骨文的“五”很相似。
这些符号中，有大量重复出现的符号，与器物的结合带有明显规律性的符号。
在几十年的良渚考古中，这已经都不算什么稀奇的了。
让人震惊的事情，是今年的良渚发掘工作。
就在陈翰和孔建文他们挖大坝的时候。
良渚这轮发掘工作，捷报频传。
余杭南湖的良渚人在圈足罐上发了“一句话”，有12个“字”！
这是良渚第一次发现组成词组甚至“连词成句”的符号！
这个发现，似乎只是一个开始。
紧接着，在庄桥坟遗址，也是目前良渚文化遗址中发现刻划符号最多的一处遗址，之前的考古工作中，已经在这个遗址的242件器物上发现了刻符，在符号总数上占了近三分之一。
它们大部分发现于陶器上。
石器上共有7件刻有符号，刻文石钺一件。
最重要的是，这次又在庄桥坟遗址，新发现了一件刻文石钺，并且石钺的A面，也就有6个符号排成一排的“句子”，可以有多重的释读顺序。
A面，6个竖排的符号，呈“卜”和“日”（也像“甘”）的形状，两两重复，成为类似“日卜日卜日卜”的句子，像刻了一句话。
“它们到底是什么意思？”
“它们是不是汉字的源头？”
这成为了所有关注良渚考古的专家学者们争议的疑问。
良渚到底有没有文字，每一代考古学家面对这些材料时，都不应该回避这个问题。
文字的起源和文明的起源、国家的起源相关，这些年我们讨论文明起源，这个问题更绕不开。
有专家在仔细观察实物后，参考原有的摹本，依据拍摄的照片，对两件石钺上的刻符重新做了摹写。
根据刻划痕迹的特征及先后关系，将杂乱叠加的刻划痕迹分层剥离、排除非符号的刻痕或“伤痕”，分辨出原本的符号单元，两件石钺各两面的刻符至少有18个！
而且有些刻符还是良渚常见的“符号”！
比如，其中一件石钺上的“卜”形符号，在庄桥坟遗址有近10例，可能是良渚时期比较常见的符号单体。
而“甘”形符号（也像“日”形），划痕不太规则，从符号本身的辨识来讲，差异也不是很大，应该是同一个符号，而同类者也见于良渚文化的刻符。
这两个“字”非常常见。
恰好，这两个“字”的意思，又太好懂了。
“卜”，这是一个贯穿了甲骨文的字，是当时的先民们，向神灵、祖宗祈祷时的仪式简称。
“日”，这是代表了时间单位的一个文字。
这两个字结合在一起，似乎就是X日占卜的意思！
众所周知，甲骨文之所以会存在，本身就因为这是一种写在龟甲上的占卜的卜词！
实际上商人真正的日常文字使用和纪录的材料，比如类似史书、典籍之类的东西，是一样都没留存下来的。
如果不是甲骨文写在甲骨这种特别的载体上。
如果不是发现了甲骨，那现在学术界甚至都没办法证明商人有成熟的文字系统！
想想看吧，商人用在甲骨上的文字，已经这么成熟了，成熟到学术界一致认为，这种文字绝对不是商人一两百年就研究出来的，绝对是继承了其他原始文字然后才成熟出来的。
就这，还差一点点就在时间长河中消散了，不被任何人知道。
但凡商人没有选择甲骨，而是选择用木头作为载体进行占卜，那在后世将会什么都留不下来。
而良渚文明，就算有成熟的原始文字出现，也大概率可能留不下来的。
毕竟在新石器晚期，想来想去好像也就木头，以及良渚人已经研究出来的丝织品，可以作为写作的载体。
而恰恰这两种载体，都是非常难以保存的东西。
良渚人或许也有在木头上书写原始文字的习惯。
而在石器、玉器、陶器上凋刻这些单个字符，或许真的就是用来表示所有物的行为而已。
个别器物上的文字较多，但是考虑到那些器物的特殊性。
比如“钺”这种东西，向来是带有礼器性质的。
也许这些刻有多字的器物，则是良渚人用于祭祀的礼器。
华夏人，从远古到现在，都不会忘记祭祀祖先。
而这种习惯，是从部落时代就已经开始了。
商人也喜欢在器物上凋刻铭文，然后拿去祭祀先祖。
陈翰在得知了发现多字组合的器物后，特别了解了一下。
专家们在石钺B面有几处类似伤痕者，跟符号本身的笔法完全不同，可能不是符号本身的组成部分。
他们认为石器上的符号可能分别使用了刻、琢、划三种不同的技法。
这说明，良渚人在“刻字符”方面，已经很有研究了。
至少研究出了三种技法用来刻字。
这让陈翰更