“在良渚文化的政体形式中，世俗权力可能掌握在社群中以家族为代表的单位内。”
“而掌控神权的社群可以通过某种对神权进行再分配的方式，如对神徽和法器进行分配。”
“长江下游在经历了数千年多元文化不同的演化、替代、继承过程后，终于在太湖流域形成了良渚文化早期文明社会。”
“这是在物质表现、经济形态、礼仪和社会制度、信仰体系等多方面集大成者，成为华夏率先进入文明阶段的古代文化，并对多元一体的中华文明的形成，起到了难以替代的作用！”
掌声雷动，经久不息。
这位来自浙江考古所，胡子都白了的老专家，讲课水平还是很不错的。
大家都由衷的为他送上了掌声。
一片掌声过后，这位老专家脸上笑意更浓了。
他伸手虚压了一下，继续说道：
“距今5300到4300年的良渚文化，在分布上以太湖流域为核心，边缘地区可达苏北南部、浙江南部和AH东部，具有相当发达的水稻种植农业，陶、石、玉、骨、漆、木、纺织等多类手工业以及精湛的玉器凋刻工艺水平和高度统一的社会信仰。”
“它与同时期其他文化的交流尽管呈双向态势，可以在良渚文化中偶尔看到大汶口文化、屈家岭文化等因素，比如上海福泉山良渚文化墓葬中的背壶，即为大汶口文化独有的典型器物，但在中晚期更多的是输出为主，其他文化因素则绝少见于良渚文化。”
“良渚文化因素的影响所及，北达苏北鲁南，西至两湖地区，南到闽越之地，甚至对山西的陶寺类型和陕北的神木石峁一类遗存也有一定的跨时空影响，黄河下游大汶口文化分布区及其他地区发现的玉璧、玉琮、T形鼎足、贯耳壶、阔把杯，都可确切证明良渚文化的影响。”
什么意思呢？
就是良渚是不折不扣的华夏文明老大哥。
虽然人家诞生之初，是有受到一些中原大地其他文化的影响，在良渚发展的中期，也有从中华其他文明身上，学走一些器物的制作方法和样式。
不过到了良渚文明的中晚期之后，良渚就已经成为了华夏大地上的最大文化输出地了。
良渚孕育诞生出来的优秀文化、器物，当时已经推陈出新，成为了华夏最强的一家，并且向外不断影响辐射。
这就像是现在的当时最强美利坚一样，各种新科技都是从美利坚出现，然后传播到全球。
良渚在那个时代，也是各种新的器物和文化层出不穷，然后渐渐传播到全华夏。
“不过，良渚文化因素的扩张，在广泛影响广大区域之时，既有较多因素并未得到长期、有效传承，但也有一部分逐渐融入到当地的文化基因之中。”
“大致在良渚文化晚期，浙南山地及沿海地区出现了与良渚文化关系密切的好川文化，还扩展到闽江上游南浦溪流域，锥形器、珠、管、宽体钺、有段锛等玉、石器说明传承的存在。”
“但好川文化与良渚文化最大的差异是缺乏较大型的玉礼器和神人兽面纹，显示出很可能游离于良渚国家神权分配体系之外。”
“台湾岛内新石器时代的玉器因素，也可能与受到良渚文化晚期的影响有关。”
坐在台下的陈翰，听到这番话，心里不免暗暗咋舌。
在五千年前那个落后蛮荒的时代。
良渚古国的先民们能够将自己的文化传播到全是高山，崎区难通的福建地区，就已经很了不得了。
但是没想到，人家还能将自己的影响力扩散到台岛地区？
台岛的新石器时代遗址中出土的玉器，也受到了良渚文化的影响？
卧槽！
良渚人五千年前，就能够跨越台湾海峡了？
就靠着他们的小舢板？？
这是什么充满了开拓精神的先民啊！
不参加这场讲课，不听研究了良渚遗址几十年的浙江所专家们详细解答，就算是来自社科院考古所的陈翰等人，其实对良渚古国的影响力有多大，都没有一个深刻的概念。
他们知道这是华夏第一个古国，也知道这是玉器文化的发源地，是一个能够和两河流域、尼罗河流域的文明并肩的高级文明。
更知道良渚人的各种习惯，都成为了后世夏商周的一部分，奠定了华夏基础。
但是具体细节，除非专门去天天关注良渚相关的论文，不然是不会了解这么清楚的。
台上。
老专家还在继续说道：
“到了良渚末期，来自西侧山地边缘的钱山漾文化对良渚文化形成了较大冲击，并可能最终在太湖流域南部短暂替代了良渚文化。”
“淮河中下游王油坊类型的人群南下到长江三角洲地区，促使了太湖流域东南部广富林文化的形成。”
“最终，长江下游在不同时段经过南北、东西的多次互动之后，逐渐融入到中华文明多元一体的历史洪流之中。”
“尤其是在大中原区，以玉琮、神人兽面和玉锥形饰为主的良渚典型文化因素，已融入并延续到商文化之中。”
“武器中的钺、陶器中的鼎豆壶组合、纹饰中的饕餮和云雷等母题、漆器、蚕丝，都为后来华夏的主体文化即夏商周文化所继承和发扬，成为中华早期文明的重要基因。”
“长江下游史前文化长期发展所形成的以稻作农业为主体、蚕丝为特点的农业，以适应时代需求而兴盛的玉石器制作和很可能存在的以贸易为特征的“资源—加工—贸易型”玉石产业，以神人兽面纹及玉琮和璧为核心、玉石钺为重点的玉礼器，及其背后的礼仪制度对社会的控制而最终形成的王权，都具有本地文化特色。”
“这种以神权为纽带、