刚才还虞朝呢，怎么这就成鸠氏之国了？？
陈翰脸上有些懵的看向了李教授。
“成鸠氏之国就是良渚古国，华夏三皇五帝都是成鸠氏之国国主。”
“华夏司徒、司马、司空“三公”官职都出自良渚古国。”
“《左传·昭公十七年》明确有载：
“郯子来朝，公与之宴。昭子问焉曰：“少昊鸟名官，何故也？””郯子曰：“吾祖也，我知之……我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴠鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也……”
“这番对话明确说明郯国国君郯子为少昊后裔。”
“即黄帝长子少昊后裔，商周王族也均出自少昊这一支。”
“少昊名挚，黄帝长子，他本人生于长江流域，所以不是山东人，山东只是他北征的迁居地。”
“《史记·五帝本纪》对此记载:“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣（即长子少昊，少昊又名玄嚣），是为青阳，青阳降居江水……”
“《礼记·月令》《尚书序》《帝王世纪》所述五帝之一，鸠民、成鸠氏之国国主，成鸠氏之国即为良渚古国，这已经是史学界公论。”
“可以确定是华夏5000年文明史的圣地和源头。”
“关于成鸠氏之国的“九扈”部族在今天的上海，更加证实了成鸠氏之国就是虞朝也就是良渚古国。”
“上古捕鱼工具称“扈”，江流入海处称“渎”，长江入海处称为“扈渎”，之后又改“扈”为“沪”，这就是今天上海“沪”的来历，九扈的扈民就是今天上海土着先祖的九个部族，是成鸠氏之国国民也就是良渚先民。”
“扈民在距今5000多年前的良渚文化时期就以道德高尚着称，故称“无淫”。”
所谓的成鸠，有认为是华夏传说中为太古天皇氏的别号。
《鹖冠子·王鈇》：“泰上成鸠之道，一族用之万八千岁。”陆佃解：“成鸠，盖天皇之别号也。”
《鹖冠子》讲的“成鸠氏之国”，按照宋代学者陆佃的注释，“成鸠氏”就是天皇氏。
《鹖冠子》讲的“成鸠氏之国”，位于楚国的领土上，而吴越之地，在战国晚期已经是楚国领土的一部分。
《鹖冠子》讲到“成鸠氏”手握“王鈇”。
“王鈇”就是斧钺。
而良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手边确实有一件举世无双的玉钺。
《鶡冠子》还提到成鸠氏之族“兵强，世不可夺”。
另据《说文解字》介绍，吴越之地的古代民族以蛇为族属标志。
《路史》记载天皇氏“鳞身”。
“鳞身”就是蛇身。
可见，古文献里的天皇氏从族属标志来看，应该是吴越之地的人氏。
成鸠氏可以说是史书上所记载的，年代最早的华夏氏族或者部落方国了。
甚至他们所处的年代，要比三皇五帝还要早。
这些记载有几分是真，几分是假。
现代人已经是没办法确定了。
可以看得出来，探究良渚文化之谜的学者们，实际上也是一头雾水，提出了各种猜测。
有人认为良渚文化实际上就是传说中在夏之前的虞，而有些人认为良渚是成鸠之国。
之所以会出现这样的猜测。
只因为，良渚文化实在是太屌了。
良渚统治广大的上古华夏东南地域，比古埃及、苏美尔统治的面积还要广大。
只是相对于整个华夏来讲不具有广域性质，但是单独看，良渚开国于距今5300年（公元前3300年），灭亡于距今4200年（公元前2200年），存在时间长达1000多年，是一个实实在在的王朝。
要知道，那是五千年前，不是现在这个华夏国土经过几度扩张后的年代。
在五千年前，能够统治一个东南地区，已经是世界上数一数二的大政权了。
能统治这么广阔的土地，那必然是一个强大的政权，绝对不是简单的部落，是国家。
那既然是国度，在华夏史料上，能够找到的，符合良渚展现出来的这璀璨文明水平的，也就传说中的虞朝和成鸠之国了。
其他的传说政权也对不上号啊！
只是这两个到底是良渚文明，学术界还是很有争议的。
陈翰思索了一下，犹犹豫豫的说道：“老师，有没有可能，良渚既是虞，又是成鸠之国呢？”
“良渚古国的跨度足足有一千年，中间经历朝代变革也是很有可能的吧。”
“在《春秋左传》中，的确有虞夏商周的说法，但是这个叙事体系可能是受《尚书》的影响所致。”
“因为《尚书》中有《虞书》《夏书》《商书》《周书》，从历史的角度看，华夏有文献可考的历史从《虞书》开始。”
“所以“虞”被史学家们视作文献历史的开始。”
“但是在“三皇五帝三代”的先秦历史观中，“虞”没有被看作一个朝代，虞帝是五帝中的一帝。”
“有虞氏的舜继承了陶唐氏的尧的天子之位，站在五帝体系看，有虞氏并没有帝族的地位，只是出过天子的诸氏族之一。”
“也就是有虞氏不像后来的夏后氏、子氏、姬氏一样。”
“如果用朝代的观点看，五帝均属于黄帝王朝，黄帝王朝实行的是氏族统治，即“族（氏族）天下”，帝位在“以黄帝为祖”的诸氏族之