“奇怪。”
陈翰皱了皱眉头，将几块奏章木牍翻来覆去的看了几遍，心里有些疑惑。
用木牍传递奏章一般需要封缄，其方法是用一块与书写奏章一样的木牍，把奏章上的文字完全盖住，然后在封缄木牍的中部或下部，横着开三～四道槽，槽中间的木片削薄。
使用时用丝绳将两块木牍捆在一起，在削薄的地方将丝绳打结，再压上较黏的泥团，称为封泥，最后在封泥上面盖上印章。
烤干或自然干燥后，封泥便会变硬，起到文字被密封的作用。
如今信封落款的“缄”，最初就是指用绳子捆扎木牍的方式。
以往考古发掘中就出土过这样的封缄，而现在看到的海昏侯墓出土的木牍，却均没有封缄的痕迹。
这点很奇怪。
“呈送皇帝或太后的奏章属于传递官方文件，封缄是需要加盖官印的，否则朝廷会拒收。”
“所以如果是奏章，必然要封缄，还得加盖官印才符合规定的。”
“所以，这也许不是奏章？”
陈翰喃喃自语，越发觉得自己的猜测是正确的。
但是，如果不是奏章的话，这些写给皇帝和太后的文字，又是什么呢？
突然，陈翰脑子里有灵光闪过！
这是名谒！
汉宣帝在封刘贺为海昏侯时，就明确规定：“不宜得奉宗庙朝聘之礼。”
陈翰突然醒悟，为什么大家在海昏侯的内棺里，没有发现海昏侯印了！
因为刘贺本来就没有海昏侯印！
刘贺虽然名为列侯，但却被剥夺了所有的政治权力，因此汉宣帝连官印都没有颁发给他。
所以他也完全没有向皇帝、太后写奏章的权力！
但是这些写给皇帝和太后的东西是啥？
只有一个合理的解释。
那就是这些其实是“名谒”！
名谒（简称谒），其实就是后世的拜帖，在秦汉时期广泛使用，到东汉后期便称为“名刺”（简称刺），唐代以后又被称为“名帖”（简称帖），现代则称为“名片”。
这是人类进入文明时代相互交往的一种文字介质，名称尽管不同，但作用却大同小异。
木牍上书写的如果是名谒而不是奏章的话，那么，上面的所有文字都是有根据的。
其一，写明了被求见者的姓名。由于被求见者的地位一般高于送名谒者，因此必须使用尊称。
而名谒上的“皇帝”“太后”“陛下”“上书”“再拜”等字眼，都属于尊称。
其二，写明了送名谒者的姓名、头衔、职务等。“南藩海昏侯”“臣贺”“海昏侯夫人”“妾待”等，这就把送名谒者的姓名和身份写得清清楚楚，而且流露出非常谦卑的心态。
其三，写明了求见的事由，“谨使陪臣”“再拜为秋请”“谨使陪臣行家丞事仆臣饶居奉”等，这就点明了求见的基本要求。
木牍上书写的如果是名谒而不是奏章的话，那么，就不需要封缄。
因为名谒既要给求见者看，也要给中间的传递人看，官府的传递人叫“谒者”。
因此，名谒上不会书写机密的内容，也没有必要封缄。
不封缄的名谒当然就不需要加盖官印了。
而且，刘贺夫妇虽然没有给皇帝写奏章的权利了，因为他俩没海昏侯和海昏侯夫人印。
但是他俩还是有给皇帝写“名谒”拜帖的权利。
因为他俩还是刘氏宗亲，而皇帝作为刘氏的族长，只要是刘家人，那都能写“名谒”拜见皇帝。
这是在宗法制度下，天生富裕所有宗族之人的权利，和地位无关，和官位也无关。
汉宣帝抛去皇帝的身份，他还是刘氏的族长。
刘贺抛去海昏侯的身份，他也是刘氏的一份子。
而且，木牍上书写的如果是名谒而不是奏章的话，那么，就有可能被退回来，这批名谒最终出现在刘贺大墓中就得到了最为合理、圆满的解释。
由于名谒的性质就是向求见者通报送名谒者及其诉求，因此名谒并不一定都由被求见者收下，他们可以拒收。而其中的缘由有所不同。
汉宣帝显然是不同意让刘贺前往长安秋请的，所以这些名谒都被退回来了。
可以说他很残酷冷漠，但是对待争夺皇位的失败者，不就是这样吗？
而且，这些木牍中，有一份内容是这样的：“居奉……昧死再拜以闻……后陛”，“元康三年十月……”
这些字迹工整，墨色黑亮，是由送名谒者写上去的，也就是刘贺自己写的。
但是，在这段文字旁边，还有一段“元康四年二月门大夫”的字样，有点像隶草，字迹模湖，墨色暗澹。
这显然是后来由传递名谒者写上去的！
“门大夫”是皇宫的守门人，汉代也叫“谒者”，专门从事的就是传递名谒的工作。
从元康三年十月到元康四年二月，中间相隔了四个月，说明从豫章郡海昏国赴京城千里迢迢，实属不易，也说明皇家宫阙，门坎高深，完全拒绝刘贺及其使臣的拜谒。
最后由“门大夫”签个字，把刘贺派来的使臣连同名谒打发回去交差了事。
这些名谒，应该是都没有送到汉宣帝的桉头，为他看守皇宫的守门人，只是看到了这些名谒是海昏侯刘贺送上的，就直接拒收了。
刘贺确实是很不受汉宣帝待见啊。
看完这批名谒后，陈翰分外感叹。
不过他也立马将自己的猜测和想法，都纪录了下来，打算之后拿给孔建文等老师们看。
这批看似是“奏章”，实际上却是“名谒”的木牍，还是很有误导性的，需要将其来源解释清楚才好。
掏出手机，在备忘录里简单的纪录了一下后，陈翰这才满意的收回了目光，打算看一看其他的简牍。
就在这时，突然，一个穿着白大褂的研究