剔除淤泥，小心谨慎。
不只是天珠，渐渐地，诸多精美的小器物都露出了真容。
包金，形状别致，与腰饰叠在一起，应该也是挂在腰间的佩饰。
天珠、玛瑙上下穿孔，连在一起，原本应该是一个挂在腰间叮当作响的佩饰物件。
玉觽（xi），极品的和田白玉制作，这是一种用来解扣的物件。
这是一种微曲的锥形器，始见于新石器时期着良渚文化，流行于商代，历经西周、春秋战国、两汉而不衰，后渐消亡。
最初它是随身携带，用以解结绳结的工具。
华夏早期服饰没有纽扣，一般是用绳子系住。
而周人注重礼节，为避免衣带散开导致走光失礼，通常会把绳子打成死结，解衣带结时则需要借助弯角型的觽。
因此觽成为人们携带在腰间的小型生活用品。
后随着社会的发展，觽被赋予了一定的隐晦含义。
玉觽的实用功能逐步澹化，演变为佩戴装饰用玉的一种，表示成人的象征。
一般为成年人或已婚少年的标志性的腰间佩饰物，表示佩戴者具有解决问题的能力。
简单的说，这是一种有点像象牙，上粗下尖，很像柳叶刀的一种器物。
西汉时期在腰间佩戴玉觽，更多不是用作实用，只是象征成年人的含义。
各种佩饰、挂坠、饰品，应该都是刘贺生前的挚爱，甚至可能就是他生前常常挂在腰间把玩的玩物。
将他们挂于腰间，走起路来叮当作响，这其实就是汉代贵族们所追求的“贵族”美。
只有下等人，才会腰间连个玉佩都没有，走起路来静悄悄的。
所以下人、奴仆们都要求走起路来越安静越好。
而贵族，却是大开大和，走起路来腰间饰品哗啦啦叮当响，最好是隔着大老远就能听到声音。
这就代表，哦，有贵族来了。
刘贺腰间的这些饰品，精美确实是很精美，但是还不算有多特别，只要是贵族，多多少少都是有这样的饰品打扮的。
相反，令人匪夷所思的，是刘贺腰间相对不太起眼的玉带钩！
在三个大带钩里，其中有一个带钩，很是特别。
这个带钩的上半部分，器型显现着战国时期玉器的特质，一眼就能认得出来，是一块战国时的玉带钩。
如果只是古董，其实倒还好。
西汉人收藏战国时期的古董，这种事情也不奇怪嘛。
平民可能没这个心思去干这种事，但是对贵族来说，收藏古董是一种雅事。
但是！
令人奇怪的是，这枚玉带钩的下半部，准确的说，是在下面钩子的那一节上端，有一块长度在一厘米多点，是用白净温润的一截玛瑙打造的！
这节玛瑙，看起来非常像玉。
刚开始还被陈翰认错了，认成了玉。
还是后来李教授认真判断后，确定这是块玛瑙。
神奇的是，这块玛瑙是后来安装上去的！
而在玛瑙之下的钩部与挂钮，却是真的用和田白玉所制作的！
也就是说。
实际上，这根玉带钩，是一件组合器！
上半部古色古香，凋饰和纹饰充满了战国时期的风格，显然是一块战国器物。
而下半部，则是后来刘贺又让人重新打造出来的和田玉与玛瑙组装上去的。
或许，这件玉带钩，曾经因为战国乱世的原因，损坏了一截，几经辗转，来到了刘贺手上后，刘贺很喜爱这件玉带钩，于是就让工匠将其修复完好，然后爱不释手的戴在了腰间！
可能，喜欢收藏古董的刘贺，还有改造古董的爱好！
喜欢将这些破损的古董，重新变废为宝！
这也是一件雅事！
“欸，有字啊！”
正在打量这件玉带钩的孔建文，突然发现。
在带钩的钮上，刻有两个字。
这两个字很简单，也不分什么字体。
就是一个“十”和一个“二”，这两个字从古到今，都是这么写的，倒是没有什么辨认困难之说。
但是，这两个字作何表意，到底是读“十二”还是“二十”？
孔建文和陈翰几人，面面相窥，一时无解。
单单这么两个字，想要弄清楚含义，那可太困难了。
这两个字是在属于战国年代的那半段上出现的。
是后来刻的，还是战国时就刻了。
意思又是什么，是刘贺的第12或者第20件收藏品？
还是其他意思？
可能性太多了，不确定性也太多了。
根本难以解释...
这个问题，也只能暂时先放下。
经过四天的清理，这间玉带钩，已经是刘贺腰间的最后一件物品了。
清理出来后，刘贺腰间的小物件，就算是全部提取清理完成了。
但是陈翰他们也没有清闲下来。
人类体质学家们，已经到位了。
专门从首都人类体质学研究院请来的几位专家。
不过，在专家们提取牙齿之前，他们这群干考古的，得帮专家们扫清障碍。
什么障碍？
当然是那块覆盖在刘贺牙齿上的玉璧。
当时因为发现了牙齿，所以暂时取消了刘贺头部玉璧的提取计划。
现在专家已经到位了，自然可以重启玉璧的提取了。
玉璧提取没啥难的，熟能生巧。
内棺里的玉璧，已经被提取七八片了，大家看过又亲自动手提取过，都算是经验十足了。
按照孔建文的要求，陈翰和庄云鹏，很快就将覆盖在刘贺头部的这块玉璧，提取了起来。
同样，这块玉璧因为在棺柩塌陷严重的这一片区域，所以也碎成了好多残片。
不然刘贺的牙齿怎么会被压碎。
将这些残片都提取起来后，刘贺的面部，或者说头部的情况，就毫无保留的展现在了众人的眼前。
“咦...”
“这有些丝还是麻之类的编织物啊，保存情况还挺好的！”
只见，在刘贺