“将这件木牍送去藏文研究所吧。”
孔建文揉了揉眉心，将手上那块已经发黑的木牍，递给了柯教授。
金文、篆文、隶书等等中原古文字，孔建文都敢说一声略懂略懂，李教授更是可以算的上是精通。
而且现在社科院考古所还有陈翰这个新鲜血液加入。
陈翰的金文（钟鼎文）和篆文研究也很深入。
只是，对于藏文，社科院考古所是真的束手无策。
虽然，古藏文和现代藏文之间的差距并不大，区别难度也就和繁体字与简体字的区别差不多。
但是，现代藏文他们也不懂啊！
藏文，相传是吐蕃时期，松赞干布命令吞弥桑布扎前往印度学习，并回来创造的。
据几部重要藏文史籍记载：藏族原无文字，松赞干布派遣屯米桑布扎赴天竺学习梵文和佛法。
他学成之后返回吐蕃，遵照法王旨意，据梵文创立了藏文。
屯米桑布扎从梵文的34个辅音字母中，剔除藏语语音中没有的11个，又据藏语语音发音的实际情况增补了7个，制定了30个辅音字母。
又从梵文的16个元音字母中，挑出4个与藏语相符的，制定了4个元音符号。
他根据梵文兰查字母创制了藏文正楷，又根据乌尔都字母创制了草书。
并用藏文写下了8种文法书，翻译了《宝云经》等20余部梵文佛教经典。
这便是藏文的诞生。
只是，根据现代的考古证据来看，藏文似乎并非是这样诞生的。
在吐蕃国之前，青藏高原还曾经存在一个古国，叫做象雄王国，是在XZ高原雄霸一方的部落国家。
在华夏历史中，这个国家被称为羌同、羊同，在敦煌藏文文献中记载，这个国家是在松赞干布的领导下，被吐蕃征服了，并且在当地设立象雄。
其地址，差不多就是现代的ALD区。
别看现代ALD区是一片人烟罕见，生活相当困难的贫困地。
但是在公元六七世纪的时候，ALD区气候宜人，十分适合住人，是整个青藏高原最繁华的地区。
这里至少在4000年前就形成了部落形式的文化，在7世纪前达到鼎盛！
当时占据此地的象雄王国，人口应该不低于1000万人！
早期学界根据敦煌藏文文献认为灭亡于644年，也就是被松赞干布征服。
不过近来随着《琼王宇赤传承史绿松石》《扎琼嘎尔波世系史格言宝串》《太阳氏王统纪》等文献面世，学界发现象雄最终灭亡于955年吐蕃王子吉德尼玛衮手中。
也就是说，当年松赞干布所谓的“一统藏地”，实际上并不是事实。
松赞干布只是威服了象雄，名义上征服了ALD区，实际上这里还是高度自治，或者说是类似纳贡体系的臣服吐蕃。
而象雄王国使用的象雄文，和现在藏文很相似，但是和现代藏文又有不同，并且诞生时间比吐蕃藏文更早。
这些考古文献的出土，几乎可以确定，松赞干布创造藏文之前，藏地没有文字的说法也是扯澹的。
藏地的文字，应该是经过了象雄文-吐蕃藏文-现代藏文的发展。
而象雄文，才是真正那个借用了梵文字母，根据藏人的语言，创造出来的文字。
比起青藏高原北边，更靠近青海和西域地区的吐蕃人。
在青藏高原南边，在和天竺接壤的ALD区生活的象雄王国，似乎也更容易接触到梵文。
要知道，吐蕃人是在松赞干布之后，才迁都到LS的。
而ALD区的象雄王国，从四千年前就在ALD区发展生活了。
而象雄文和吐蕃藏文之间的关系，就像是汉字与西夏文之间的关系，也像日文中的汉字和华夏汉字的关系。
两者看起来非常的像，但是字义啥的根本完全不一样。
也就是说，吐蕃藏文，实际上是在字形上抄袭了象雄文，在象雄文的基础上完善修改得出的文字。
估计是松赞干布“光辉形象”以及对吐蕃的壮大产生的重要影响，所以后世人就将这些东西一股脑全推到了松赞干布身上。
原本从象雄文身上学习演变出来的藏文，也就成了松赞干布命令人创造出来的文字。
这种事情在世界各国都很常见。
一个伟人的出现，总是会有各种荣誉和不是自己做的好事，被强加在他身上。
藏文的楷书和草书，在造型上，有着较大的区别。
其原因正是草书体来源于象雄文，楷书体则源于梵文。
实际上，象雄文才是桑布扎创制完整藏文系统的重要参照文字。
藏文从创制到15世纪初叶的800多年间，根据史籍记载，有三次重大修订工作，在三次修订之后的藏文，就和现代藏文几乎一模一样了。
而就算是没有修订之前的吐蕃藏文，因为在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文书写的佛经、吐蕃史料等藏书。
敦煌在很长一点时间里，是沦陷于吐蕃国的，所以敦煌石窟存有大量古藏文书写的书籍。
得力于此，现代对古藏文的研究，也非常的成熟。
至少比金文研究还更加成熟一些。
毕竟这些用古藏文写的佛经，都有现代汉字版本的，想要对照着学习古藏文不要太简单。
孔建文和陈翰他们看不懂这块木牍上的吐蕃藏文，一点都不是问题。
拍个照，拿去给研究藏文的研究院去看，他们肯定能看得懂。
也许，这片木牍上纪录的，就是这位吐谷浑王族的生平呢！
说来也蛮让人感叹的。
曾经拥有自己的文化、文字、语言的吐谷浑，在被吐蕃征服了一两百年后，就完全吐蕃化了。
到现代，甚至吐谷浑的文字与语言都彻底失传了，这个民族都消失在了时间长河之中。
“卧