五具人殉的发现，给广州考古所的研究员们心中挂上了一抹阴霾。
在广州这边，从来没有发现过带人殉的墓葬。
岭南地区，确实是有发现不少新石器时期的遗址。
但是广东的新石器史前人类，并没有发展出阶级、制度、文化。
在当地发现的新石器时期遗址，大多出土的都是石器、陶器、以及少量的玉块。
应该是一些以部落为单位的新石器人类。
而新石器时期，其实还不太流行殉葬，至少不流行用人来殉葬。
人在当时可是生产力啊。
就算是两个部落之间敌对攻伐，获得的其他部落的人，通常也是被当做奴隶来使用，舍不得拿来殉葬的。
而新石器时代结束之后，再往后岭南这边的百越部落，在部分吴、越等地的越族南下后，为当地百越带来了先进的青铜文化。
这时这些百越人也没有殉葬的习俗。
所以，广州零星发现的一些百越墓葬，也少见殉葬坑。
至于之后的唐宋明墓葬，就更别提了，当时华夏人早就抛弃掉了落后的殉葬制度。
嗯，除了朱元章短暂的重新捡起过那么几十年，不过也就三代人，到大明战神朱祁镇的时候，也再次废除了殉葬。
民间更是从来没兴复过。
这座南越王的大墓，已经是广州考古所发现并参与的唯一一座带有人殉的墓葬了。
冷不丁的见到这么多侍女陪葬，还是让这些广州考古所的研究员们，心中情绪莫名的。
不过，该做的工作还是要继续做。
南半边的这五具从殉侍女的尸骨都清理好，并且将她们为数不多的随葬品也都一一收好后。
北半部的清理工作，便紧接着开始了。
在西侧室的北半部地面上，也有一堆骸骨。
不过，这些骸骨很明显并非是人骨，而是大量的牛、猪等动物遗骸。
这些动物遗骸虽然比较零乱，可能与墓室受地下水入侵后，导致的漂移有关，但大体还是可分三区。
A区，近门道处，位置靠南，大多是牛的椎骨和若干肋骨。
B区，靠东北一片，基本是猪的骨骼，骨头表面为深黑色，应该是经过烧烤后埋入的。
除此之外，在这区骨骼的四周还清理出了铁钉4枚，全粘着朽木，钉末曲尾1厘米，出土时还咬入木板中，应该是木箱中的用钉。
由此推测这些猪，原来应该是用木箱装着入葬的。
C区即最北端，多为幼猪的肋骨，还有若干下颌骨和肢骨等。
另外，在近门道处的地面上，出土少量的鸡、鱼类骨骸。
清理工作刚开始的时候，大家都没觉得有什么奇怪的，古人用动物殉葬是一件很正常的事情。
可以追朔到新石器时期了。
毕竟动物等于食物，殉葬这玩意，就是很朴实的想法，希望死后也可以吃饱。
人嘛，天大地大吃饱最大，吃饱肚子就是所有人类最朴实的愿望了。
特别是在那个绝大部分人都吃不饱肚子的古代，更是如此。
不过，随着清理工作的渐进，傅所长渐渐开始发现了不对的地方。
C区靠东墙根出土的一堆猪骨，在清理之后发现，是一只无首猪的大部分骨骼。
而其余牛，猪的骨骼，在清理辨认后，发现多为肋骨、肢骨和椎骨，也同样不见头颅骨。
似乎，这些牛和猪，在殉葬的时候并非是全牛、全猪，而是去首缺尾的。
这就代表着，这些猪牛并不是墓主人的殉葬品，而是拿来供奉、祭祀他的祭牲。
因为祭祀的祭牲，在华夏文化中，就是需要去头掐尾，或者单独用头祭祀。
虽然最后的用处都一样，是给墓主人死后享用的。
但是殉葬品，是墓主人自己死后带下地的东西。
祭祀品，则是墓主人的后人，祭祀给墓主人的东西，性质发生了改变。
这对研究南越国高级贵族的墓葬，有非常重要的意义。
在中原地区，追朔到新石器时代，在高级的贵族下葬后，都会专门在墓葬旁边准备一个祭祀区。
以前的祭祀简单粗暴，就是用一些祭牲，甚至商代用人祭，昭告先祖，祭祀先祖。
祭祀完成后，就会将这些祭品埋葬到专门开辟出来的祭祀坑之中。
这点，从新石器时期到春秋时期的高级贵族墓葬中，基本都能发现陪葬的祭祀坑证明。
可是，南越国的祭祀品，居然会直接放入西侧室内，一同与墓主人一起陪葬。
这肯定是在墓主人埋入墓室之前的第一次祭司。
因为按照随葬品的放入顺序，应该是先放后藏室和东西侧室的随葬品，然后在主墓室放置墓主人的棺椁和随葬品，最后再将左右耳室和钱室的随葬品放入，然后封墓。
这些祭品甚至先墓主人一步被放入墓室。
这种独特的祭祀文化，就很值得深入研究了。
这也许和当地百越部族的丧葬文化有关，对补充岭南地区先民独特丧葬文化有重要意义。
这点对广州考古所来说，很重要。
甚至可以作为将来的一个长期研究课题，继续发掘南越国，乃至百越部落的丧葬文化。
专门记下这档事之后，广州考古所继续清理。
就在这时，发生了一件说不清是惊喜还是惊吓的事情。
在清理室内中部的几头牛遗骨时，在牛骨中，广州考古所发现了几枚人牙。
这几枚人牙，根据磨损程度判断，大概是来自一位二十多岁的年轻人。
同时，在本室的最北端，在几个漆器和两面铜镜的下面，又发现了一枚人牙臼齿。
同样是出自一位年纪在二十多岁的年轻人。
也就是说，在西侧室的北部，还有两位人殉，与这些动物祭牲放在了一起。
加上这两位，西耳室内应该一共有七位人殉。
并且一共出土了八枚铜