信州的玉虚观，有个叫徐真素的道士，在宣讲教义得时候，曾经给信众们讲过一个饕餮之徒的故事，据说这个人，后来还因为他贪欲的方式得到了类似的报应。
这个人叫杨四，是石溪人氏。他有一项非常拿手的技艺：酿酒。
酿酒，在古代可是一门技术活。据说，杜康酿酒的时候，曾经是“有饭不尽，委余空桑，郁积成味，久蓄气芳。本出于此，不由奇方。”
翻译成现代的白话，意思很简单。就是说某次，杜康把剩饭倒进了家里用桑树做成的木桶里，准备第二天再吃。结果，不知道是忙还是什么的，杜康忘记了这回事。
等杜康再想起来这件事的时候，他只当那剩饭已经坏了。可当杜康揭开桑木桶的盖子以后，居然闻到了一股奇异的香味。
于是，杜康便用手指头沾了一点桑木桶里的液体，咦，还不错啊，等他再用碗把桑木桶里的液体盛出来，逮了一大碗之后，晕晕乎乎了一整天。
这东西好啊。后来，杜康便反复琢磨这个事情。
像杜康的第一次酿酒，现代人估计也碰到过，电饭煲煮饭煮多了，多余的饭没有清理的话，就会在电饭煲里自然发酵，产生酒味。
上个世纪末，曾有乡野里的好酒的人，一时间没有弄得解馋之物，又找不到做甜米酒用得酒曲子，索性就将家里的剩饭窝在一起进行发酵，把弄出来的液体给喝了，结果差点拉成人干。
杜康第一次尝试的时候，估计也是这样弄得。不过，古人的体质比现代人好得多，所以最终，东临碣石的魏武大帝就挥笔题了一句“何以解忧唯有杜康”，算是定下了酿酒业的祖师就是杜康。
现代有很多顺口溜，都对“酒”这个东西进行了调侃。譬如：“装在瓶里像水，喝到肚里闹鬼，说起话来走嘴，走起路来闪腿，半夜起来找水，早上起来后悔，中午端起酒杯还是很美！”
还有什么“一杯两杯不算酒，三杯四杯漱漱口，五杯六杯才是酒，七杯八杯扶墙走，酒杯十杯墙走我不走。”
然后就有人说，酒是个好东西，也有人说，酒不是个好东西。
其实，早在上古，我们的祖先就对喝酒这个事进行过定性。
《战国策》里面就有着这么一段话：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：&39;后世必有以酒亡其国者&39;。”
这段话说的事情很简单。意思是往年间，大禹上位以后，舜帝的女儿嫁给大禹当妃子。
不知道帝女是怜惜大禹工作繁忙累得够呛，还是后宫里争斗多。帝女就找到了当时负责酿酒的官吏仪狄，让他想办法弄点好酒出来，呈送给大禹试试，解解乏，缓和一下身子。
得到帝女的吩咐后，仪狄也很努力，还真让他弄出了口感比往日里大禹召集臣工们聚会时得美酒。
帝女得到仪狄送过来的新酒以后，自己也试了一下，味道确实不错。就找机会把这酒送到了大禹面前。
等大禹品尝了这个酒以后，对帝女也是夸奖得不得了。但大禹也知道帝女自己没有独自改进酿酒工艺的本事，就顺口问了一下帝女，这酒是哪个帮忙弄得呢？
帝女说，这是仪狄帮了大忙。
在试过帝女呈上的美酒之后，转头大禹却有了新的想法。原本，大禹对仪狄还是看得比较重的。可是，就是因为仪狄帮助帝女弄酒以后，大禹不光是不准弄好酒，而且，还慢慢疏远了仪狄。
这下，可轮到仪狄想不通了。其实，不光是仪狄，估计帝女也有点想不通。
即便是有人劝说大禹。但是，后来，大禹当着诸位臣工的面，来了一句很经典的话，酒是好东西啊，但是不禁止的话，往后，肯定会有因为好酒贪杯，弄得国家都丢失的情况出现。
所以，如果帝女是因为想固化自己在大禹心里的地位，然后让仪狄改进酿酒工艺的话，这番操作反而得不偿失了。
其实，人们一直很好奇武松在三碗不过岗时，拒绝了店家的劝告，连续十八碗酒下肚还要摇摇晃晃的过景阳冈，很是好奇。
现代的白酒，对大部分人来说，有个三四两之后，就会出现一种国粹——“你听我说”，“我给你讲”，“你等我先把话讲完喔”……
这就不得不提到古法酿酒工艺和现代酿酒工艺的差别了。
古法酿酒，非常注重材料的质量，手工选择的粮食，每一颗都是极其的饱满。而且，酒曲的踩制，更是被古人视为绝密的技艺。
以前，曾经有一道招聘全职口唇茶采茶工的引爆了网络。其实在古代，还真有一种茶，可比现代的什么“大红袍”“碧螺春”等等名声响亮多了，那就是“口唇茶”。
据相关民间传说和历史资料记载，口唇茶作为历朝历代的宫廷的贡茶，都是选择处女进行茶叶的采集，由处女的口唇采集新鲜的芽叶，并存放于采茶女工的胸部，通过采茶工的体温进行茶叶的“初