岳川心中暗道：无论在小说还是游戏，又或者电影中，这个大巫夫妻和他们的孩子，都会是反抗世俗、反抗偏见，追求爱情和自由，可歌可泣的主角。
但是站在巫族视角，这种行为不但是对族群的背叛，更是对历史的背叛。
站在炎黄子孙的立场上，岳川没法去评论对错，只能静静倾听蚩尤讲述。
“那场会议持续了很长时间，具体怎么商讨的我不清楚，我们巫族的历史上也没有记载。我只知道最后的决定。”
“巫王们认为孩子是无辜的，所以免除了他们的死罪，只处置了犯错的那两个成员。”
“孩子们死罪可免，但活罪难逃，他们成了部落中的奴隶。”
“对，奴隶这个概念也是由他们产生。”
“巫族从来不使用奴隶，因为天地间一切生灵都是仇敌，都罪孽深重，巫族只会杀死他们，而不会奴役他们。”
“但这些私生子不同，他们没有伤害过巫族，他们身上也同样流着巫族的血，所以巫族不会杀死他们，只是让他们劳动。”
“巫族的本意并不是为了奴役他们，只是让他们用劳动换取食物，而不是整天闲着没事干，就只会繁衍。”
“但是，所有部落巫王共同做出的仁慈决定在他们看来，就是奴役、压迫，巫王不但杀死了他们的父母，还剥夺了他们的自由。”
“他们从一出生就背负着仇恨，只是巫族太强大了，他们无力撼动，只能默默隐忍。”
岳川点了点头。
按照蚩尤的说法，确实是这样。
本来可以一刀解决的问题，因为巫王们的仁慈埋下祸根。
这些孩子从小就浸泡在仇恨中长大。
他们和巫族有着相同的身形、长相，流着相同的血脉，用着相同的语言。
但他们的身份天差地别。
公生子可以使用最好的蛊，吃最好的巫药蛊食，而私生子只能吃各种肉食杂粮。
公生子无论走到哪都是最尊贵的客人，可以享受食物、补给、枕席。
私生子无论走到哪都是低贱的牲畜，他们甚至没有四处行走的自由。
长此以往，必然产生间隙、隔阂。
他们不会感恩巫王的仁慈，只会仇恨巫族的一切。
岳川问道：“后来呢？后来发生了什么？强大的巫族为什么会被这些私生子推翻？”
蚩尤回答说：“数量！”
“我们巫族公生子都是巫王诞下，巫王可以完全掌控自己的身体，包括生育。”
“人族不能完全掌控自身的吃喝拉撒，更别说生育。而且人族女性需要十个月的孕育，生下来的孩子还是孱弱的早产儿。”
“巫王只需要一个月就能孕育一个孩子，每个月圆之夜就是公生子诞生的时刻，而且每个公生子都天生强大、资质非凡。”
“巫王会控制公生子的数量，不会无节制的生育，每个部落的巫王都是如此。私生子没有节制，他们每天都在生育。”
“他们控制不了孩子的性别，也控制不了孩子的资质，他们生出的孩子都是早产儿，身体发育不完全，很多脏器更是完全不发育。”
“可即便如此，他们还是不停地生、生、生……”
“私生子数量越来越多，于是巫王们再次汇聚到一起，商讨如何处置这些私生子。这是第二次！”
“最终，私生子被单独分出去，让他们自己建立部落，自己寻找食物，自己独立生活。”
“也许巫王们想的是给与私生子自由，让他们自主生存；但私生子们必然认定这是让他们自生自灭，甚至是借各种凶禽猛兽控制他们的数量。”
“他们更加仇恨巫族，而仇恨让他们快速强大起来。他们没有强大的实力，只能不断壮大数量，借数量弥补人口的损耗。”
“私生子坚持私生的传统，一切都和巫族背道而驰。但是他们又没有独立生存的能力，因为他们太弱了，而且一代比一代弱。”
“所以他们中的女性会依附大巫，获得大巫的血脉。这种事应该是被默许的，所以非常流行，便是我，也给了他们很多血脉。”
“然后，他们会主动承担一些职责，用劳动向巫族换取资源。”
“巫王们乐于看到这种和睦相处的画面，所以对这种行为也是默许。”
“为了方便区分私生子的部落，巫王给他们取名，这些名字通常是根据他们承担的职责来命名。”
“比如轩辕——赶车的车夫部落；比如炎——照料火的火工部落。”
说到这儿，蚩尤停顿了下来。
岳川心中惊叹：竟然如此，原来如此……
“前辈，按照您的说法，私生子部落承担各种服务型职责，他们应该有几十个、上百个部落，为什么最终被记住的，只有炎黄呢？”