怂了，就是怂了！说的难听一点，就是被这个社会同化的进度表快满格了。
贾琏很担心，哪天自己进化成为一个不把人当人的阶段。
这一天，贾琏难得的处理了很多的公务，最后回到临时办公点，还见了一群下属，问他们第一天的工作情况。
换成以前，贾琏绝对不会这么勤奋的。
跟组的特设巡视员们汇报了一天的工作情况，严格按照贾琏的要求，只带了眼睛没带嘴巴，一些要紧的事情用笔记下。
贾琏表达了对各位第一天工作的满意，希望他们继续努力，不负大好机会。然后，宣布下班。
闲下来的贾琏感觉到了烦躁，脑子里忍不住又想起国舅爷的案子。
就在贾琏决定下班，走出大门的时候，看见了一身便装的承辉帝，站在门口东张西望的打量，神态意外的悠闲。
贾琏见状赶紧上前拜见，承辉帝抬手打断他的礼数：“不必多礼，朕……，我就是来看看，这地方有点简陋啊。”
“督察院没有空场地，只好出来租一个地方，左右是临时巡视组，不需要太好，能用就行。再说了，经费有限。”
贾琏小心的解释一番后，承辉帝好像没认真听，信步入内。贾琏赶紧跟上，承辉帝进来后到处乱窜，连茅厕都没放过。
贾琏不明白，赶紧看看跟在后面，装作一个老仆的裘世安。
老太监任何表情都没有，亦步亦趋的跟着承辉帝。
“李逆案抄了不少房产，还没来得及处置吧？”承辉帝很突然的问，裘世安如同电脑一般瞬间作答：“夏守忠在负责，奴婢不知。”
已经下班的庭院内空荡荡的没有外人，承辉帝露出自在的表情，背着手走到院子中间，抬头看着天空：“白云苍狗！”
贾琏还真不懂承辉帝的意思，到底是《可叹》的字面意思呢？还是河东柳氏引发的感慨。又或者二者兼有呢？
（还是说一下白云苍狗的典故吧，出自杜甫为友人鸣不平作的诗《可叹》。）
承辉帝似乎进入了一种奇怪的状态，继续自言自语：“朕一直在思考一个问题，国法存在的意义何在？”
贾琏听的清楚，却没有接过话的意思。承辉帝回头看看贾琏又问：“怎么，你不想回答？”
是【不想】，而不是【不知道】。说明承辉帝认定贾琏心里是有答案的。
“是，微臣不想回答。”贾琏很直接，毫不掩饰自己的态度。
承辉帝点点头，认可了贾琏不回答的决定，换了个问题：“法之不行，自上犯之。出自何处？”
这次贾琏没法不回答了，老老实实的作答：“商君列传！”
“哦，秦以变法强国，进而大一统，为何后来君王弃之不用呢？”承辉帝又来了新问题，应该说是连在一起的问题。
“战国乃乱世，自然要用法家强国。后世君王非不用，而是进行了改良，有利于君王的留下了，不利于君王的改动了。微臣不敢欺君，窃以为，后世君王所行，儒皮法骨，道德血肉。法，是一个人的道德底线，现行的儒家走的是愚民的路子。无论是儒还是法，本质上目的都是一样的，都是为了求稳定，一个以严格的法律约束，一个温和的欺骗，手段不同罢了。”
听到这番言论的承辉帝突然后退了两步，上下打量贾琏后，忍不住笑道：“哦，你认为儒家是在愚弄天下？”
贾琏摇头：“是，也不是。世界是矛盾的，有阴阳之分，矛盾的一体两面是在不断变化的。现阶段的大周农耕为国家的基础，所以要把百姓限制在土地上，否则没人种地，大家都得饿死。东南局部地区，通过发展工商从对外贸易中获利巨大，一定会出现改种棉、桑的地方。当地的百姓，或蚕桑获利以资生计，或进城做织工为生。工商业实际上成为了当地财政和生计的主导。佃户与地主的矛盾，变成了工人与作坊主的矛盾。矛盾的变化，本质上是因为生产关系的变化。这种变化在我看来是一种生产力进步的体现。生产力，可以理解劳动创造财富的多少。”
承辉帝听的有点懵圈，刚才讨论的问题不是这个吧？这都拐哪去了？好像觉得说的有那么一点道理。
好在贾琏继续道：“无论怎么变化，从一个国家的角度看问题，稳定都是最重要的。稳定才有发展的机会，乱世人人自危，没心思发展，全想着怎么保命了。所以，儒家是不是在愚民并不重要，重要的是如何保证稳定，如何以最低的成本保证稳定。自秦以来两千年，历朝历代治国的思路本质上都是人治。当今世界各国的治国之道，本质也都是人治。区别在于，法在治国过程中发挥作用的大小不同。”
承辉帝觉得自己听懂了，又好像没听懂，如懂。
算了，还是把话题拉回到原来的轨道。
“国舅的案子，朕思来想去，不得要领。你跟朕说实话，心里到底是怎么想的？”
贾琏听了眨眨眼，