r> 再加上汉武帝本身的原因，他怀疑臣子，甚至怀疑自家孩子，所以他推行的『忠』基本上是单方面的，当某个臣子对于汉武帝有用的时候，便是宠信得不得了，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀疑，就会立刻翻脸不认人。 到了汉武后期，征讨匈奴就是逆势而为了，事倍功半。 汉武之后，不管是匈奴残部，还是羌人叛乱等等的纷争，就很明显不是大汉的时势了，混乱不统一思想，朝堂本身对待边疆问题摇摆不定，民间也没有共同的认知，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。 所以不管是汉代起初的『忠孝』，还是到了三四百年之后的『忠孝』，虽然说都是汉代，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。 华夏是融合的，是多民族的，但是并不代表着所有的东西都是一成不变的，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。 探寻着华夏文明，会看到一条很清晰的脉络，从上古时期一直往前延伸。 『致世之用』。 斐潜深刻的知晓这一点。 不符合时代要求了，就要去改，不能用了，就要变。 上古的华夏先民，未必懂得什么理论，也不清楚什么生物学，分子学，结构学，但是民众需要，就有人去研究，就去寻找方法，甚至不需要什么前置科技，直接上手就想着怎么去用！ 九章算术，是为了用。 历法节气，也是为了用。 在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞了，那个时候的人有说过一句不行么，说没有生物学，没有材料学什么的，这个开不了啊…… 在兔子需要大萝卜的时候，也同样没有人说过一句不行啊，没有超算机，没有详细图纸，没有超能物理，这个搞不了啊…… 五千年前，用古老的石刀，在人脑袋上开洞。 五千年后，用古老的算盘，在地球脑袋上也开个洞。 没有新的，就用旧的，就用古老的，只要兔子们有这个迫切的需要，就想一切办法先用上。用上了之后再思考，再研究，从古老的砭石刀，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用具，从古老的算盘，到了后世有银河超算。 有了现代技术，所以谈及古代的时候，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算盘，表示别吹算盘了，这计算机是电路板，是芯片，是高科技，这算盘是什么？是木头棍子珠子，能是一样的么？完全是两回事么，尬吹算盘有毛用啊？ 人不能忘本。 忘本的人很可怕。 忠孝二字，也是华夏之本。 忘记忠孝的人，也同样很可怕。 因为汉代的某些利益阶层，使得之前顺畅从山顶滚落的忠孝，开始走样变形，甚至和原本的意思相悖，忠被砍了一刀，孝也被割了一块。面对这种畸形的忠孝，上面的人知道自己做不到，于是开始装作做到了，然后要求下面的人必须要做到，就像是一些公司的业绩指标，永远都是层层加码，结果就是下面的人也开始装了，也跟着喊口号，至于做不做的到，那是另外一回事了…… 到了后面，大汉忠孝的三观就被改变了。 三四百年的时间，虚假的反倒是正确的，真实的却被责骂。 然后越传越歪，大汉之人花钱买名望，后世之人花钱雇水军，大汉之人有名望就当官捞钱，后世之人有流量就开始割韭菜…… 一脉相承。 为什么不在开始的时候就试着去拉，去制动，让这块大石球别走歪了呢？ 越往后，自然越费劲。 所以斐潜派出了祢衡。 感谢曹丞相赠送的大口径喷子，老铁666…… 祢衡上了场，就站在中间，傲然而立。 周边是群情激昂的学子。 祢衡神色澹澹，就像是看着一群土鸡瓦狗，他很习惯，甚至很享受这种场面。这一点，他和卢毓完全不同。 『子曰，「臣事君以忠」，左传亦云，「失忠与敬，何以事君？」』一名学子大声呼喝道，『故而忠乃事君也，岂可容与他事哉？！』 祢衡哈哈笑了笑，很不客气的说道：『竖子未通经文，岂敢妄言之？！读书不求全解，便不如无书矣！左传有「事君」之言，亦有「所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也！」此又当做何论之？！』 旁人或许会客气一声兄台，而祢衡则是上来就骂竖子。 『郑公所以言，忠乃尽己，便是直意也！直意方为善！』祢衡挥了挥袖子，很是不屑的说道，『曾子亦言，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？」乃尽己之力，上如是，下亦如是！臣忠于君，君亦当忠于臣也！』<