并且，般若到底愿不愿意都还得两说。
反正神谷是还没有腆着脸征求过她的意见。
那个总是冷着脸，总是一脸嫌弃看自己的般若，真的会同意做那样的事情吗？
但感觉如果对象是玛丽的话……她可能会很乐意？
“可惜结城大叔的师父圣威先生英年早逝了，不然真想和这位前辈取取经。到底是怎样做，才能处理好和式神的关系，甚至还同时和身为人类的妻子也关系融洽的？”
神谷在心里颇为惋惜地这样想道。
想想那位圣威先生，会被誉为合欢御灵的第一人，的确是有道理的。
真乃神人也……
反正就目前而言，神谷川这边考虑到反正从神像随时可以拿进拿出，或许可以先委屈一下般若，放她到小貘那里当一会从神，获得少量的信仰，起码保证晋升以后的日常行动不出现问题。
当自家式神的从神，那自由度可比当现实世界那些大神社、大寺庙的从神要高太多了。
像伊势原上的青行灯，因为是伊势神宫里从神的缘故，本身都无法离开伊势原。
估计充当其他神社、寺庙从神，对怪谈本身也会有着什么限制。
结城大叔手下的裂口女，大概率也是出于这样的考虑，所以就算以前卡在晋升边缘，也一直没有送到任何一座神社里当从神。
“总之，狗子也好，般若也好，短时间内都不用太担忧他们的信仰缺失问题。”
神谷对于手下式神们的现状还算满意。
……
失落卡姆伊。
这张原本暗无天日，天寒地冻的阿伊努神话地图，因为神谷川一行曾来过，重新有了日升日落。
虽然那轮太阳有所残缺。
虽然控制太阳升起落下行为，完全牵制住了蜘蛛母神亚乌西克普的所有精力。
但这一切是值得的。
因为太阳重新轮转，卡姆伊大地上重新有了光明和温暖，现在已经不再是一片白茫茫的冻土和雪原了。
各种残存的怪谈生灵，也都从长久的石化中苏醒过来。
卡姆伊大地的某处，面覆萨满面具的蕗草婆婆正带着十几个克罗波库鲁小人进行着长途跋涉。
从梦幻乐园里回来以后，最初被小太阳力量唤醒的，包括蕗草婆婆在内的八个小人，都成为了“神谷川信仰”的传教士。
按照神谷大人的嘱托，各自带队于这片根源大地上不辞辛苦地进行漫长旅程。
每到一个怪谈生灵聚落，他们就会停下来和当地人接触，传播着新出现在阿伊努的信仰，不知疲惫地重复诉述着神谷大人的慈爱和福祉。
蜘蛛母神于礼文华大山中，手捧太阳的那一幕是唤醒阿伊努生灵的仪式，像是显圣一般映照进了这片大地上所有生灵的眼里。
而神谷一行人在那一幕中都有出现。
所以，传教还算顺利。
大部分阿伊努怪谈生灵，都不介意信仰供奉这些将他们从无尽苦难中救援出来的外来新神明。
这天，蕗草婆婆一行走得久了，在一条冰雪消融的小溪边停下脚步，扎营休整。
作为一片创世神话大地上的生灵，他们虽然也算怪谈，但习性貌似比舆论怪谈要更接近于人类。
如果传统舆论怪谈可以被视为妖怪的话，克罗波库鲁们可能更类似于半人半妖的存在？
虽然它们本身并没有人类的血统，但大致上就是这样的感觉。
天空中那略有残缺的太阳，渐渐落到雪山顶上。
柔和的日光笼罩住了白雪皑皑的山顶，昏黄色泽里透着圣洁感。
蕗草婆婆在这样的环境中畅快的长舒一口气。
在石化之前，她和族人在暗无天日的环境里苟延残喘了太久，本来以为再也看不到这样的光景了。
“这都是神谷大人的恩赐。当然，还有我们伟大母神展现的神威。”
蕗草婆婆这样想着。
她会像现在这样，不辞辛苦传播神谷川信仰，一方面是受到了那位大人本人的嘱托。而另一方面，自然是因为她也真心实意信仰着那位大人。
那位来到这片大地之后，就将族人从苦难中解脱出来，给大地带来光明的神明大人。
完全值得他们在信奉母神的同时，去虔诚爱戴。
休息了一会，手下的几个克罗波库鲁忽然叫嚷警戒起来。
蕗草婆婆抬起头，看到小溪的对面出现了一些人影，看起来大概有数十人的样子。
从身形样貌来判断，对面那些也是克罗波库鲁。
卡姆伊这片根源大地上，并不只生存有克罗波库鲁这一个种类的怪谈族群。而且因为地域辽阔，就算是同一族群，因为聚落不同，本身生存的方式和主要的神明信仰也会有所不同。