阿弥陀佛，贫僧手长袖短，两位施主求人度己，不如自度。慧能法师拍一拍袈裟，欲拂袖而去。马明不了解慧能法师所讲“自度”是啥意思，便问他能否解释清楚，也好“自度”。
阿弥陀佛，施主信笃意诚，贫僧就开示了。慧能法师对马明说，施主若要再育一婴要记住两条，可保平安无事。
哪两条？马明迫不及待地问。
施主注意听，第一条，要戒杀。你4岁的儿子之所以早亡，是你杀业偏重所致。常言道：放下屠刀，立地成佛。只要你放下猎枪，立保安康。
听到这里，马明毛骨悚然，他猎杀了多少野物，自己也记不清楚数目了。慧能法师又谈到马明的儿子之所以暴病而亡，是因为马明当年上春猎杀了一只刚孵出一窝幼仔的山鸡，由于山鸡妈妈命赴黄泉，那一窝幼仔无人照管、喂养，均全部饿死……
对于马明来说，猎杀山鸡的情景历历在目，那是在这片湖区对面山上的杂木林里，他听到有山鸡的叫声，就持猎枪潜过去，发现前面一棵皂桷树上有一个鸟窝，鸟窝里蹲着一只七彩山鸡，他想放一枪，担心不能命中，便捡一块石头朝那鸟窝砸过来，七彩山鸡受惊，扑剌剌飞起来，正落入马明期待的眼神，他抬起一枪，一团火星喷出，一声訇然巨响，眨眼间，那只七彩山鸡从树冠上坠落下来，就连那个鸟窝，乃至才孵出来的肉溜溜的一窝山鸡仔也颠覆下来了。想起这番情景，马明感到愧疚。
慧能法师说，古训云：劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。你打死了一只成年山鸡已是过恶，特别是打死了才做妈妈的山鸡，它承担哺养儿女的重任，因它的死去，导致一窝幼子都活活地冻饿而死或被虫蛇吞噬，就此，你的罪孽深重，波及子嗣。
马明睁大眼睛看着慧能法师讲话的神态以及他嘴角牵动的频率，生怕某一个关键字没有听进去。
讲到这里，双手合十的慧能法师又念一句阿弥陀佛，然后对马明说，施主，无论猎杀两足动物，还是四足动物，或者多足动物，乃至无足动物，只要这种动物处在哺乳或哺育期，若猎杀它，就会导致尚未成年的直系后代夭亡，这对于猎杀其动物的猎人是很不利的，它必将导致猎人家死儿女断后嗣。
这时，马明妻抬手扯一下马明，附着耳朵说：你以后不能打野物了，造孽呀。马明心情沉重地回答：以后打猎的事儿洗手不干了。他又疑惑地问慧能法师：我一直不明白，我打死了那只做娘的山鸡，它又是如何报复到我4岁的儿子呢？
阿弥陀佛。慧能一一道破，你猎杀了那只做娘的山鸡，照说还不至于让你4岁的儿子死去，问题是那一窝山鸡仔死去了，它们的散灵集结在一起，被地府吸入，向阴司申寃鸣屈，说它们不肯再化生飞毛畜生，原因是破卵而出，才成活几天，就遭死厄。
阴司又饬令它们继续化生飞毛畜生，以完结一段孽缘。它们提出抗议，非要报复你这个猎人不可，或置你于死地才肯化生飞毛畜生。
阴司神翻看你的册籍，你阳寿未尽，不可造次。这窝山鸡仔散灵集结不散，继续提出抗议，不能制服猎人马明，但可以诛戮他的后代。就这样，阴司神就派遣瘟神到你家让你4岁的儿子患上禽流感而暴毙。阿弥陀佛，人类残杀畜类罪孽深重，且冤冤相报，世代赓续干戈怨火，永无止息。
马明当即向慧能法师表态，我以后不干猎人行当了，不再制造杀业。
善哉！善哉！慧能法师说：苦海无边，回头是岸！施主愿意回头，犹未为晚。
此刻，青龙寺的钟声敲响，慧能法师应时去做法事。临行，对马明夫妇嘱道：第二条，放生。放生可以减罪化灾。
望富明白了，马明之所以发愿帮助他护鸟禁猎，是因为受到青龙寺慧能法师点化。望富一阵激动，拉着马明的手说：谢谢你，成了我护鸟的同盟军。
马明也竟自高兴，腾出一只手拍着望富的肩膀，讲出内心的感触：经过慧能法师点化，我明白了一个道理，保护野生动物，就是保护人类自己；残杀野生动物，就是残杀人类自己。假如我不是干猎人这一行，造下了太多杀业，也许我4岁的儿子不会因病暴毙。
马明妻怆然插言：你不光是不能干猎人那个行当，慧能法师说过，还要坚持放生，这样才可以冲减你造下的杀业。
总算有了护鸟禁猎的同盟者，望富也是个性情中人，他起身将放在墙边的那块木牌拿过来，交给马明：马村长，你在湖区找个最醒目的位置插着，多做宣传，其实也是积功德，而且功德无量。
马明拿着这块木牌看了又看，说没问题，做得到。马明妻是个细心的人，她看到这块木牌上积了薄薄的一层灰，就从厨房里拿一块擦布来边揩边说，这就好比擦除你以前制造杀业的污点，我们从头再来。
由于马村长夫妇的支持，望富护鸟禁猎就得到了更多群众的支持。那块木牌插在进入湖区的路口，前面是湖后面是山，马明还以村长的名义召开全村群众大会，倡导大家自觉保护野生动物，不但